示禅者
开峰禅道初无难易，秖要学者根志坚长，念念如救头然，不作儿戏。参个僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。秖向日用寻常善恶逆顺、动静闲忙处提撕，不可固执偏邪、遏捺昏散以求成片，放教如长江大河滔流不息，忽然一念回机便见源底，久久纯熟，自知源之与流非一非异，随方自在、触事活脱，应机利物、不守一隅，所谓取之无尽、用之不竭，实知有恁么事，方得受用无碍。不然，则如说食终不济饥。近时主方脉者未能越格变通，其病多在失候违时，误人不少，或谓如一座须弥顿在面前摇撼不动。噫！是何言欤？佛祖出世本欲与人解粘去缚，安可将他无罪人妄上一重枷锁？总之，自己曾未真实参悟，向册子上东抄西录，说得如花似锦，瞒无眼人年久月深，非不高大门墙声驰誉走，争奈生死到来不得自由，小着病苦便如蜘蛛上粉墙。今日已是恶日，不能收拾，一发尽情为汝等说破，不图打艸，且要惊蛇。此一等人非是打头无真志向，多缘宿昔业习深厚，一出头来，冤家路狭，自无智眼，不觉被他抬动，打失正念，奔南走北，欣欣然认作福报。不知古人云：「道业未成，一切有为总是魔业。」是以诸大菩萨以本行德回向三有及佛菩提，出生入死，自不被他牵挽，岂似今时热热闹闹，逗到下场头，恐惧切心，便去强作主宰，长时打坐？以圭峰散乱随情转，临终被业牵，醒悟不由情，临终能转业之语以为公验，每每向人道：定中杀有快活处。苦哉！胡不思七颠八倒那伽定耶？或者见人恁么道，便乃随情纵意，略不检察，一朝老病到来，毫无效验，便计较我死时心识毕竟昏懵，不能决众，预先捏上几句说话，挝鼓升堂辞众，及至临期，却又总死不成，遭人怪笑，疑虑后昆，反不如世间俗人却无此等忌讳。然则一口气不来时，毕竟有何旨诀？毘婆尸佛早留心，直至于今不得妙。参。