东山梅溪度禅师语录卷第五
嗣法门人真解等编
小参
结制，小参。问：「开堂聚众，大阐宗风，未审以何法利济？」师云：「一棒一条痕。」问：「不畏生死、不爱涅槃的人到来，和尚如何接他？」师云：「待汝不畏不爱来，山僧自有方便。」僧拟议，师云：「尚有畏爱在。」问：「不是心，不是佛，不是物，是什么？」师蓦头一棒。进云：「如斯下手，犹欠亲切。」师云：「既欠亲切，再吃何妨？」又打。问：「古人道：『有意求真真转远，拟心断妄妄犹多。』真既不求，妄又不断，如何下手？」师云：「下手且置，你将什么唤作真妄？」僧罔措，师劈头两棒。问：「学人带锁披枷，请和尚方便。」师云：「还须自已解脱。」问：「一切有为俱属梦幻，如何是无为？」师云：「向一切有为处看取。」问：「灯尽火灭时，这段光明归于何处？」师云：「脚跟下。」问：「未出方丈时如何？」师云：「斜枕虚窗听岭月。」进云：「已出时如何？」师云：「横拈短杖验龙蛇。」进云：「还别有指示么？」师云：「领取当阳句，切忌别寻思。」乃云：「法幢建立，龙象从依，殊胜因缘，自兹肇始。白棒如雨而下，热喝似雷而轰，直得虚空倒走、日月颠推，流水断声、青山失色。虽然，犹是门庭边事，未是格外全提。」召大众，云：「还会格外全提么？若也会得，不负登山涉水、访友寻师，三根椽下苦心、七尺单前横膝；其或未然，必须提起话头、立定主宰，向无下手处下手、无用心处用心，莫管期之短长、根之利钝，一直挨拶、一直提撕，猛然漆桶开、心花灿，鼻孔原来唇上搭、眉毛秪在额头横，何结之可结？何解之可解？举足下足无非本有道场，左之右之尽是现成公案，恢恢焉尺寸不可量、迥迥焉功勋不可及，说甚么门庭边事格外全提？到这里，始知如雨之棒无奈而施、似雷之喝亦无奈而施。」顾左右，云：「即今香清炬晃、坐立俨然，众中莫有不待指挥而自彻证者么？若有，便与掀翻露布、截断葛藤，同批劫外烟云、共判个中风月，可谓龙骧云起、虎啸风从，非惟辅弼法门，亦且流通正眼。先哲云：欲行恁么事，须是恁么人。如无，各请归堂体取，待胜因毕、道果图，却来方丈里吐露消息。」
冬至，小参。拈拄杖卓一下，云：「一阳来复，万类沾恩。无鼻孔銕牛起从露地，踏遍层山曲水；焦尾巴石虎出自雪林，吼开薄雾轻烟。坚冰初解玉池边，春信乍传梅萼上，灯笼梦惺，露柱眼开，头头展格外风光，一一显寰中节令。惟有山僧拄杖子不摇不动、无改无更，赤条条主持万象，硬剥剥依怙四生，不被阴阳侵，不为时节转。虽然如是，未审诸人会否？倘若会得，便会洞山掇座元之果桌、慈明揭堂上之榜文，遇缘即宗，应时纳祐。如其不尔，正是生死牢关未破，无常羁锁未开，必要猛着精彩，穷究本参，行住坐卧之中绵绵理会，动静忙闲之际密密参持，如此研穷之久、策进之深，和这里会参持的一齐打脱，及第心空，唤作拄杖子也可，不唤作拄杖子也可；唤作一阳来复也可，不唤作一阳来复也可。我为法王，于法自在，有何羁绊哉？」召大众，云：「这般说话，且道巴鼻在甚么处？」复卓拄杖一下。
除夕，小参。「古人以百年寿终之际唤作腊月三十夜，若平日工夫不稳、漆桶不破，到这时节地黑天昏、胡钻乱撞，良可悲哀。诸昆仲！一年三百六十日已尽，你诸人还办得此事么？若办不得，则又虚丧一年光阴。岂但虚丧此一年光阴？从无量劫来至于今日的光阴尽是虚丧。诸昆仲！提起金刚王剑，将从前的昏沉掉举、散乱自恣一齐斩去，以明朝元旦为始，奋大勇猛、起大精进，竖生铁脊梁、抱无义味话，一直参、一直究，岁月不计、寒暑不管，如打失了一件要紧的物相似，定要寻、定要觅，觅到用力不及处、寻到留意不得时，忽然当下了明，原来不在别处。」召大众，云：「即今香焚柏子、炬点兰膏，梅花雪里飘香、爆竹风前送韵，你诸人还当下了明得么？若了明得，说甚么寿终？说甚么岁尽？一任徘徊法席、潇洒云堂；如当下了明不得，未免寒随一夜去、春逐五更来。」
为全捷林护法对灵小参。「秋来风剪叶，春到鸟啼枝，会得无生灭，头头本不迷。咄！迷个什么？莫是六十年前丹心报国、壮志勤王，剑破阵云、袍晒边月的么？莫是六十年后解玉林泉、绝迹尘市，义方教子、嘉德服人的么？若检点得出，则六十年前的一一无非至道，六十年后的头头尽是真机。所以，《华严经》云：『佛法不异世间法，世间法不异佛法。』到者里，始知秋风剪叶、春鸟啼枝，法法头头无不是现成公案。还委悉么？这里若能亲觑破，方知生死不相干。」
重九，小参。「三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。此是汾阳颂临济三玄三要之句，即今重九已届，黄菊尽开，你诸人向甚处见临济三玄三要？倘若未见，茱萸茶且莫饮、黄栗粽且莫餐。古者道：『大事了明，消他万两黄金亦得；不然，滴水也难消。』且参禅一事非是肆口而谈、纵舌而论，必须要下真实工夫，如一人与万人敌相似，正恁么时，眨眼不得、退步不得、怯畏不得、商量不得，直拼一条性命向前抵敌，任是佛来也与之一刀两断、祖来也与之一刀两断，若也如斯勇锐，不愁生死不明、禅道不透。山僧尝云：『学道犹如破战场，单刀直入要豪强，烟尘扫尽功归大，家国清宁帝道昌。』到这境界，茱萸茶任饮、黄栗粽凭餐，三玄三要直下打开，千七百则一串穿却，任他时节交加、寒暑迁变，何干于我哉？」
结制，小参。拈拄杖，云：「劫前曾聚首，此日复团𪢮，不负当初约，同撑无底舡。」以拄杖作撑舡势，云：「还有同撑者么？」问：「无底舡还渡人否？」师云：「渡。」进云：「渡的是甚么人？」师云：「无眼、耳、鼻、舌、身、意的。」进云：「有眼、耳、鼻、舌、身、意的还渡否？」师云：「不渡。」进云：「为甚不渡？」师云：「为他有眼、耳、鼻、舌、身、意。」问：「天上明星耿耿，门前流水潺潺，是谁境界？」师云：「拄杖子境界。」进云：「和尚有此境界否？」师云：「问取拄杖子。」问：「如何是父母未生前的面目？」师云：「眉横额上。」进云：「如何是已生后的面目？」师云：「额上眉横。」僧抚掌呵呵，云：「不入惊人浪，怎得称意鱼？」师云：「且莫诈明头。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「衲被蒙头绝世故，不知春草长庭前。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「秋来是处林峦肃，独自朝阳补毳衣。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「一夜雪铺地，江村绝往来。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「敲锣擂鼓，庆赏新年。」乃云：「大道只在目前，要且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。」召大众云：「即今明月凌空是色，清风弹竹是声，一众与山僧问答是言语，大道真体在甚么处？于此拨得一线路去，则古人不虚道，山僧不浪举；其或未然，须将袈裟下事真切参究，勇锐推寻，忽然踏着銕秤锤，不可谓是鹅卵石。到这境界，原来声也在里许、色也在里许、言语也在里许、大道也在里许、结也在里许、解也在里许，便能于脚跟直下承当，不从他处领会，了然自在，廓彻灵明，不为诸尘作对，不与万法为侣，常如十日并照，离见超情，截断生死根株，剖开去来浮幻，如金刚王坚固不朽，乃谓之大道真体也。珍重。」
小参。「个里真机绝覆藏，寻常日用露堂堂，堪嗟背觉合尘子，历历明明不荐取。春来遍界鸟啼花，彼岸何曾隔一些？秋到林间风剪叶，消息尽情俱漏泄，剔起眉毛做一回，莫教徒入我门来。为僧不悟拈花笑，二亲劬劳何所报？为僧不晓涅槃心，未知将底答皇恩？为僧不明心即佛，三界如何跳得出？为僧不会石巩箭，龟毛索子作么断？为僧不破黄龙关，更从甚处放身闲？为僧不省俱胝指，阎罗銕棒怎免你？急忙检点勿因循，一寸光阴一寸金，不将一一先明了，但恐临时徒懊恼。我言直截为渠通，密密提撕莫放松，一朝当下撒其手，虾跳原来不出斗。」
小参。「前夜小参，一天光皎皎；今夜小参，大地黑漫漫。敢问大众：且道光皎皎的是？黑漫漫的是？试道看。若道得，许伊顶门上具一只眼；脱或未能，听取注脚。」拈拂子，云：「光皎皎、黑漫漫，易者甚易、难者甚难，也不难、也不易，头顶是天、脚踏是地，释迦于此拈起花枝、达磨于此扫去文字，不期递序，山僧未免当阳揭示。且道揭示个甚么？若非向上关，即是第一义。如何是第一义？」以拂子击禅床，左边云：「即此是。」击右边云：「离此是。」击中间云：「不即不离是。于此倜傥分明，一任将这光皎皎、黑漫漫的扫向大千世界之外去。」
小参。「白昼来明星高照，黑夜来杲日当空，你诸人还信得及么？若信得及，始知饭盛无底钵，花绽不萌杖，叠叠青山年年寡色，潺潺流水岁岁无声，泥牛吼震长空，木马嘶通大地。这般说话，达者方知，背觉之徒闻而便笑。老子云：『上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。』」召大众云：「山僧恁么说话，众中莫有不笑者么？若有，出来弹无弦琴，吹无孔笛，大家唱和，共乐升平，岂不畅快？」
小参。僧问：「和尚有禅道否？」师云：「无。」进云：「诸方俱有，和尚为甚却无？」师云：「我与诸方迥别。」乃云：「诸方有禅可说，我独无说；诸方有道可传，我独无传。然无之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气而不能役无气；五行至精，能役有数而不能役无数；百念纷起，能役有识而不能役无识。故曰：本来无一物，何处有尘埃？昔有僧问赵州：『狗子有佛性也无？』州云：『无。』只将此个无字时刻撕挨，昼夜谛审，不杂念、不异缘，忽然心花发明，照十方刹，始知三千七百公案、一大藏教典文尽从无字流出。」
小参。「山僧入滇已来将及五载，曾未有片纸只字干谒檀门、取笑识者，兹准先贤风度，一藤一笠随处翛然，不期默契大德同阖郡绅衿邀入此院，恳请开堂指挥劫前消息。然而劫前消息明历历、绝覆藏，且又莺啼绿树、鱼跃碧波、蜂嚷花丛、蝶穿苔径，若是通方作者未举先知，岂待竖说横谈方云领略？不见道：未举已前先荐得，分明鹞子过新罗。」顾左右，云：「还有未举先知者么？若有，山僧分半院与伊；如无，未免傍通曲引。」召大众，云：「乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。形山且置，如何是一宝？莫是耳闻目睹是？若谓耳闻目睹是，如来又道：『若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』若谓耳闻目睹不是，东坡又道：『溪声尽是广长舌，山色无非清净身。』于此批判得出，则劫前消息不待指挥而自颖脱。」
解夏，小参。「道吾舞笏，雪峰辊毬，德山拈白棒，俱胝竖指头，这一伙老古锥大似好肉上剜疮、虚空里挖洞，检点将来败鈌不少。山僧这里一夏九十日，也不舞笏、也不辊毬、也不拈棒、也不竖指，直教诸人向三根椽下、七尺单前看个无义味话。」召大众，云：「即今九旬制满、三月功圆，你诸人的无义味话还曾看破也未？若只痴云霭霭、昏雾蒙蒙，莫说与么坐一夏，纵使坐百千万亿夏，秖增其业本耳。今日事不获已，与诸人展个宽限，最初发心入道之日即是结制，于中不论年之与月、日之与时，恁么参详、恁么逼拶，直至牢关打破、及第心空，便是解制之日。诸上座！当知人人分上有净裸裸、赤洒洒，腾今耀古、越见超情，各不相知、各不相到的一段奇特，秪为尘情意想、记持分别、露布言诠、闻见觉知、是非得失所障。若向个里尽情冰释，便与诸佛同一知见、同一语言、同一手作、同一体相，非惟与诸佛同，亦乃与历代宗师、天下老和尚同。到这里方知此段奇特，在圣不增、在凡不减，行住坐卧是大圆觉、穿衣吃饭是大神通，说甚么结？说甚么解？放旷平常，随时任运，有甚么生死可畏、涅槃之可爱哉？」顾左右云：「山僧如斯告报，且道有指示处？无指示处？若能分析，则道吾舞的、雪峰辊的、德山拈的、俱胝竖的，与自己看的无义味话无二无别。脱或不尔，且听说偈，收起葛藤：佛事九旬今已周，此中几个息驰求？时来握杖登华座，听得蝉声报早秋。」
小参。「报尔英灵士，急切明西意，岁月疾如梭，精进莫蹉跎，坐卧经行处，头头须照顾。从上诸圣贤，不离当下圆，闻声了自性，击竹空山应。见色悟本宗，桃花照面红，卷帘明个事，层峦开障翳。吹灯彻本光，全体露堂堂，况复无欠少，奚须向外讨？拈香并拨火，在处无非我，吃饭与穿衣，何曾隔一丝？趁此色力健，应堪眉下荐，检点旧话头，不明誓不休。焂尔疑团破，原来是这个，一明一切明，无处不皆春。既达一真界，纵横得自在，我昔曾经已，非是虚谈耳。莫更求方便，直须如是看，看到无看处，自有转身路。」
小参。「法不孤起，仗境方生。所以山僧住泸西，即泸西境以垂示，钟秀山头鸟鹊咸集，环翠坊下车马交驰，翠屏拖澹荡之云，华岭捧皎明之月。住师阳，即师阳境以垂示，西华顶上竹树参差，观音阁前烟水弥漫，通玄洞锁苍霞，笔架山连紫雾。」举拂子云：「且道是泸西的？是师阳的？于此脱然省去，始知头头皆我、处处非他，触境不疑、遇缘不惑，如水银堕地无处不圆，似春雷鸣空无物不惺，说甚么泸西美景、师阳佳山？」复举拂子云：「还委悉么？是处是慈门，无门无善财。」
为王氏恭人对灵小参。「陇上梅开似玉，门前水响如琴，欲识本来这着，不离见色闻声」。顾左右，云：「即今声已露、色已彰，且道本来这着在甚么处？」举如意，云：「见么？」敲灵几，云：「闻么？这里闻见分明，始知王氏恭人未起念而已游华藏、未举足而已到莲邦，奚须鼓锣互应、金石交宣，广演灵文、频谈梵偈？所以，《华严经》云：『若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。』」复举如意，云：「还委悉么？若能委悉，则闻声悟性、见色明心总不出乎这里；脱或未能，更听一偈：不辞消息与伊传，生寄死归理必然，色见声闻如透脱，方知月落不离天。」
石章送褊衫，师小参。「这七斤衫子，一自赵州着后，钝置数百余年，不期石章禅人从无得处得来，山僧向无穿处穿出，普使阖道场人同一眼见。」遂着衫，云：「见么？这里见得，始知终日穿衣未曾挂着一丝，到这里不惟不负石章，亦且不负赵老；倘或未然，须向山僧未着此衫之前荐取。」
新城驻防王守戎率众上灯，请小参。「龙潭消息妙难量，鉴地辉天不覆藏，今日圆通信手剔，一人顶上一重光。明似镜兮，照开如来三十二种妙相；晃如日兮，烁破檀信八万四千尘劳。般若春头头发现，昙花影处处敷陈。」以拂子指灯，云：「还见么？须知灯是火，莫向外边寻。」
小参。「永嘉云：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。』」以拂子打圆相，云：「还识此珠么？此珠至精至微、最殊最胜，七珍莫可比其光、八宝无以喻其色、国土难以酬其价。若识此珠，不为生死迫、不被迷悟羁，堪与诸佛同行、列祖共话；倘或未能，须向袈裟角下精勤检点、仔细推寻，一日不获则一日之心莫休、一年不获则一年之念莫废，如此情消想竭、思苦神疲，正于无可觅处焂然入手，光辉上下、照映四维，其平日所疑所碍之心一时冰消瓦解，不见郁山主云：『我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今日尘净光生，照破山河万朵。』是知此珠人人本有、个个不无。」复以拂子打圆相，云：「还见么？」
为吴氏恭人对灵小参。「五十三年一着子，本无生也本无死，圆通不惜两茎眉，一一从头说破尔。」以如意打圆相，云：「会么？五十三年秖凭这个从夫，一段柔肠亲冷暖，十分喜态伴朝昏；五十三年秖凭这个教子，凛凛英风堪继祖，翩翩壮志可凌云；五十三年秪凭这个乐善，香焚白昼空诸有，心悟真乘了万缘；五十三年秪凭这个结果，霜浇木叶林间脱，雪点梅花岭上开。到这里，无一法不是现成受用、无一事不是本地风光，说甚么生死境界、迷悟机关？所以道：头头非取舍，处处没张乖。正恁么时，如何是吴氏恭人千了百当一句？珠翠丛中俱踢倒，鸾镜台前尽打翻，儿女夫君都不恋，信步迢迢空劫前。」
为吴珍居士对灵小参。「昨宵疏雨凌空布，今日清风匝地来，非灭非生明历历，何须苦苦叫哀哉？」举拂子，云：「见么？见么？此是汝五十四年冲锋四塞、破敌八围，用命求功名的。」击香案，云：「闻么？闻么？此是汝五十四年觑破尘劳、归投觉地，寻师问至道的。」挥拂子，云：「会么？会么？此是汝五十四年殷勤市易、节检饔餐，力身起家业的。到这里，手舞足蹈，无非本有之真；吐气扬眉，尽是不无之妙。虽然若是，且道是个甚么？法法头头都卢昧他不得。有意寻思云万里，无心晤对月盈天，大悲千眼难窥觑，只许当人当下圆。」
香灯会，小参。师以拂子指香灯，云：「秖这个劫前种植、教外敷陈，或标思曩斯儿之名、或称都思怛啰之号，然则光联八表，焚则气贯十虚，云结处万类覆之有余、花放时群蜂采之不得，闪烁破千年之暗、氤氲回亿劫之春，德山以之明心、香严以之见性，所以十方梵刹推斯为首、诸土丛林即此为先。既然，且道殊胜在甚么处？」举拂子，云：「还见么？」便归方丈。
小参。指缾梅，云：「秪这个不从庾岭得来，亦非罗浮采出，不烦雨露、不借雪霜，有时弄影灯前横斜几案、有时飘香室内清润琴书，蹑屐登山的徒劳疲倦、寻诗跨蹇的枉受艰辛。」遂以两手擎缾，云：「怎似山僧这里一缾收贮，不逐他寻？清玩以此而供、单传以此而示，纵使山间明月拟古无分、江上清风欲撼不能，说甚么包含太极、泄漏先天？」顾左右，云：「还知不入众流处么？不许严寒逼，岂容双鹊争？」
戒中，小参。「受诸佛戒，入诸佛位，汝等既登殊胜之门，须行殊胜之事。如何是殊胜事？着衣持钵是殊胜事，荡瓶振锡是殊胜事，守护心城是殊胜事，精严轨范是殊胜事。只有一事不是殊胜事，且道是那一事？」以拂子击香案，下座。
小参。「东岭一层门，恍如銕凌成，有人跳得出，何处不称尊？然而，此门不高、不矮，非小、非大，山川颠卓其中，日月倒悬于上，诸佛法身里许显现，列祖心印里许传持。」顾左右，云：「正当谷兰飘香之时、山月吐辉之际，你诸人还跳得出么？若跳不出，三根椽下如切如磋，七尺单前如琢如磨，卷帘问讯须教检点，翻牌打板切忌瞒盰，焂尔迷云裂破、痴雾豁开，撒手轻轻跳出、举足处处无羁，百草头上纵横、十方界内舒卷，如龙得水、似虎靠山。到此境界，不愁道超佛祖、位越人天，炉鞲洪开、法幢高竖，教内、教外项刻全收，世、出世间一时周备，管甚一大藏教典坟、三千七百公案？所以云：一透一切透，一明一切明。而今有一般的，弗肯灰心泯志跳出斯门，一味逐浪随波、合尘背觉，东去听两句、西去看两篇，向无智人前夸经卖纪，大似实学饱参，忽遇具眼师家，未免耳红面赤。似这般的，总之未过斯门、未经辣手，所以心花不灿、智识不明，触境不能活机、遇缘不能发用。破山师翁云：『机不滑则见理未圆，锋不利则神悟未彻。水乳相投，箭锋相拄，岂容易哉？不见道：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』斯言尽矣，可不知欤？况此山开辟有年，住持有代，未得五湖聚集，四海交参，梵钵满堂，袈裟盈室。兹承慕大开府并阖郡官僚不忘灵山旧识，岂期意外重逢，一言契合，倾念护持，堂室聿新，亭台炳焕，布一天花雨，传双桂心灯。又兼诸禅不远而来，众信不化而向，是以立乎机境，行乎纵夺。你诸人应须借舟达岸，就路还乡，庶不负山僧婆心、官僚护念。若乃延延缓缓，因因循循，不但东山这里一期，纵使百千万期终不能成就也。」复举：「真净和尚云：『衲僧家无一处不是过量境界、自在禅定。』喝一喝，云：『岂不是过量境界？』謦欬一声，云：『岂不是自在禅定？』」师云：「真净和尚向音声里显发过量境界、自在禅定，检点将来，秖可塞责初机，弗能酬唱达者。若是山僧过量境界，无限青山闲里眺；自在禅定，半窗明月静中观。不特初机透脱，要且达者圆通。」复顾左右，云：「且道真净和尚颜面即今在甚么处？」抚禅床两下，便归方丈。
小参。「一从相聚在东山，九十春光弹指间，露地銕牛须趁起，祖翁田地莫教闲。冒雨冲风兮，披星出而莫厌；拖泥带水兮，戴月归以何妨？但得精勤种去，自然丰稔收来。石屋和尚云：『若论此事，如农家耕田相似，耕之以深、种之以时，所收必丰；耕之不深、种之非时，所收必寡。』」遂以拂子打圆相，云：「这是祖翁田地，不辞指出。」竖拂子，云：「这是露地銕牛，不辞牵出。」复顾左右，云：「即今田已指明、牛已牵过，你诸人作么生耕种？如是，则不负聚首一朝、团𪢮三月，长连床边七上八下，无底钵内茹淡餐酸。倘或未能，更听一偈：顶笠披蓑苦莫辞，犁耙翻转趁兹时，而今若不深深种，秋后依然仓廪虚。」
为藩宪玉铉柯护法对灵小参。「杨柳低垂象外春，桃花斜吐生前面，乘时升座说无生，直指亡灵登觉岸。」举拂子，云：「见么？见处明，头头无不光辉。」击案，云：「闻么？闻处通，处处悉皆透脱。如是，则知我玉翁柯大檀越未举心而已陟九莲台畔，不动步而早入八德池中。况我公平日虽游宦海，意注宗乘，志笃水云，情深龙象，陶然而尘尘自得，卓尔而处处无羁，积德施仁，育民柱国，无不是固有之真、本然之道，又何须山僧考钟伐鼓、竖拂拈椎而谓之说法资荐耶？正所谓：玛瑙阶前重砌玉，琉璃殿上更悬珠。敢问诸山达士：一会高流，如何是玉翁大檀越不假修证一句？耸耸青山扶日月，悠悠流水遶山河。」
为臬宪素征曹护法对灵小参。「彤云舒岭岫，梅雪点江滨，本自无来去，如何说死生？」顾左右，云：「既无生死，又非来去，且道素翁曹大檀越一灵真性在甚么处？」举拄杖，云：「见么？于此见得，始知岭岫彤云悉露本来面目，江滨梅雪全彰佐国真风，虽来来去去而不为来去颟顸，死死生生不为死生笼罩。到这里，则拿问贪酷之权与成佛证祖之心不别，伸理冤枉之政与利生接物之道无殊。正恁么时，如何是即事契理一句？随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。」
为粮宪慈母李太夫人对灵小参。「岭月光流绣闼，池莲香散锦堂，不必更寻归路，即此便是西方。」挥拂子，召大众，云：「诸昆仲！还会李太夫人不离当处，悟证无生法忍么？倘若会得，始知尘心即是佛心，此岸无非彼岸，说甚么风云十万里，山水八千程？所以道：无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。正恁么时，如何是李太夫人直下高超，不假资荐一句？白云原自栖峰顶，绿水何曾离涧边？」
為林埜上座對靈小參。「長空瑞木飄，大地琉璃結，請我說無生，牙疼道不得(師是日患牙疼)。先哲云：佛法大有，只是牙痛。」顧左序，云：「識山僧痛處麼？」遂高聲云：「哎喲！哎喲！」顧右序，云：「還識山僧不痛處麼？」亦高聲云：「哎喲！哎喲！如是始知林埜上座來不滯於生、去不礙於滅，踏碎兩重關，千江一片月。正與麼時，如何是即事指南一句？不須更問去來關，薦取牙疼這一訣。如何是這一訣？」復高聲云：「哎喲！哎喲！」
为法主矩度和尚对灵小参。「解脱清凉月，金刚坚固幢，銕牛生犊子，脱体露堂堂。只此一法，惟我矩公和尚证之矣。所以耆年硕德、高节古风，朴实住世没半点攀缘，本色教化无些子装饰，一滴杨枝洒遍秽邦净土，十卷《楞严》讲得天雨花飞，真教乘之梁栋，实末法之光明幢也。吾侪与公情深江海、义重丘山，虽门庭建立有殊，而风规阐化不别。於戏！胡为法社之不幸而天夺我良朋，遂使讲筵月冷、后学无依？虽然，且喜七十年前行云流水实无所来，七十年后海湛空澄亦无所去，然则去来无相，更有何物之可悼哉？既无可悼，即今供设伊蒲、茶倾紫笋、香焚牛首、炬点兰膏，又是甚么意旨？」良久，云：「佛法固如是，人情不可无。」
为大中丞梅公阎大檀越对灵小参。「生而无生，岭上白云；灭而不灭，水中明月。生灭既无千，有何法可说？」拈拄杖，云：「然而这个消息是我都宪大檀越不修而修、不证而证矣，所以临终之际妙心澄净、正念昭彰而无些子留碍。况我公平日优游宦海，宦海不能困其智；受用锦玉，锦玉不能缚其用。且莅任黔南五载，仁和若春风、慈爱如甘雨，凡士、农、工、商莫不沾其润泽，又兼兴崇兰若、庄严佛乘，凡方袍圆顶无不叨其弘护，可谓一路福星、万家生佛。於戏！何黔地之福浅而相星一旦还天，致令缁素含悲、山林堕泪？正恁么时，坐断生灭则且置，得大自在一句作么生道？道崇一贯意何坚？禄享万锺只淡然，生灭两关俱不触，当空宝月镇长圆。」