东山梅溪度禅师语录卷第四
嗣法门人真解等编
上堂四
玄帝圣诞，开府慕大檀越营斋，请上堂。「竹树参天碧，峰峦泼黛青，中丞营妙供，庆祝荡魔尊。」拈拄杖，云：「还见荡魔天尊也未？倘若见得，始知仙佛同源，玄禅不二，说甚么明心见性之旨、抱元守一之方？一则不负大中丞营斋，一则不负老东山饶舌；设或不能，未免两枝桦炬烧丹圃，一缕龙涎𦶟紫台。」下座。率众诣玄武殿，拈香上供毕，便归方丈。
非闻胡居士率众檀越营斋，请上堂。「栖霞昨夜吼风雷，李白桃红笑满腮，引得诸檀新发意，穿云踏翠饭僧来。敢问大众：那里是诸檀新发意处？」拈拄杖，云：「见么？见处明，则月横青汉、岚遶丹山，处处现清净身。」卓杖一下，云：「闻么？闻处通，则钟传兰谷、鼓震石门，头头出广长舌。又何须摄心觅佛于长年、翘首问法于永岁？」召大众，云：「声色丛中透脱且置，诸檀圆无漏果一句作么生道？圣泉日日寒涛发，狮岭年年野色青。」复举：「庞蕴居士将家财倾向湘江，学出世法，到石头处，问：『不与万法为侣者是什么人？』石头以手掩士口，士乃有惺。后到马祖处，亦如是问，祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』士于言下大悟，遂作偈云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』」师云：「庞公只知断烦恼而觅菩提，不解就尘劳而作佛事，怎似非闻居士并众檀越也不倾财水底、也不问道丛席，将此平等信心直下打破悭囊，来我栖霞治斋结众，岂不超出庞老一头地哉？虽然若是，且道：古今相去多少？鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。」下座。
照壁山轨度法主设斋。师上堂：「风和遍界，日丽长天。山色展半满之科，水声谈空有之教。你诸人还领会得么？若领会得，始知琅函光吐三千界，玉轴香生百亿春。如领会不得，问取轨度和尚去。」便下座。
傅太夫人为先慈董氏忌日饭僧，请上堂。问：「昔日瞿昙升忉利天为母说法，未审瞿昙之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「光目女诣地狱门为母说法，未审光目之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「即今傅太夫人为母忌辰，请和尚上堂说法，未审太夫人之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「且道今昔相去多少？」师云：「字经三写，乌焉成马？」进云：「报恩一句，请师不吝。」师云：「将此深心奉尘刹，是则名为报母恩。」镇远僧淳泽问：「和尚朝朝说法，夜夜小参，且道一真法界在甚么处？」师云：「镇远到此七站。」僧拟议，师打云：「路程也记不得。」问：「如何是有漏因？」师云：「去年殿破。」进云：「如何是无漏果？」师云：「今岁修完。」进云：「有漏、无漏蒙师指，即今傅太夫人先慈灵魂在甚么处？」师竖拄杖，云：「见么？」问：「明明现于目前，因甚不睹其色？」师云：「襄阳桥是九洞。」进云：「历历彰于耳底，因甚不闻其声？」师云：「文昌阁是三层。」进云：「和尚信手拈来固是亲切，教学人向那里领会？」师云：「要过便过，要升便升。」进云：「恁么则傅太夫人先慈即此证彼去也。」师云：「但从稳处行，断断不失足。」乃云：「金莺也解饶长舌，飞向柳阴啼未歇，石女风前侧耳听，声声说破无生灭。你诸人还闻么？若也闻得，始知生死关头依妄而立，来去路径无奈而名。正恁么时，如何是傅太夫人先慈董氏迥然独步一句？弹指圆成八万门，刹那灭却三祗业。」卓拄杖，下座。
高鹏举率众檀信设斋，请开示，上堂。问：「庞公有云：『十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。』学人有所未解，请和尚一一注脚。」师云：「不辞向汝道。」进云：「如何是十方同聚会？」师云：「大家共集东山顶。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「七尺单前竖脊梁。」进云：「如何是此是选佛场？」师云：「人非人等皆成佛。」进云：「如何是心空及第归？」师卓杖，云：「莫负今朝共举扬。」进云：「如此，则众信未设斋前，斋已受竟；和尚未说法时，法已闻周。」师云：「知音不必重拈出。」问：「如何是无孔笛？」师云：「吹出哩啰句，惊惺梦中人。」进云：「如何是无弦琴？」师云：「弹来不落宫商调，惟有知音唱和高。」进云：「如何是无底船？」师云：「渡尽圣凡，载余风月。」进云：「如何是无根树？」师云：「枝枝撑白月，叶叶锁寒云。」进云：「如何是无阴阳地？」师云：「物物普擎，步步踏着。」进云：「如何是无底钵？」师云：「隆龙归正觉，贮水润青莲。」进云：「如何是无须锁？」师云：「把断十方界，妖狐难遁逃。」进云：「如何是无底篮？」师云：「不惟携锦鲤，还教盛活蛇。」进云：「如何是无星秤？」师云：「等闲提在手，轻重怎瞒伊？」进云：「如何是无缝塔？」师云：「收尽黄金锁子骨，任他佛眼也难窥。」问：「诸檀登山营斋，和尚挥麈说法，如何是利人意旨？」师云：「老鸦关从北去。」进云：「利人如是，利己又作么生？」师云：「油榨关向南行。」进云：「如此则一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。」师云：「吕翁曾道过，不烦汝再拈。」问：「有佛处不可住，向甚么处住？」师以拄杖打圆相。进云：「无佛处急走过，又且如何？」师亦以拄杖打圆相。进云：「走住不立，向甚么处安身立命？」师复以拄杖打圆相。进云：「恁么则酒肆淫房随撒手，从教何处不风光？」师云：「且缓缓。」问：「学人出家二十余年，参禅无禅，学道无道，生死作么生了？」师云：「无参无学处，是名闲道人，还有什么生死？」僧拟议，师便打。问：「昨朝升座荐亡，今日上堂开导，还是昨日的是？今日的是？」师云：「云飞天不动，风过树多声。」乃云：「昨日椎钟荐慈，今朝挝鼓开导，雨棒回润焦枯，雷喝疏通玄要，露拄抚掌高歌，灯笼破颜微笑，但能直下承当，便是西来大道。」卓拄杖，下座。
粮宪傅大檀越追严营斋，请上堂。问：「傅府追严请和尚说法且置，如何是先大人忌辰已前的事？」师云：「柳阴深处黄鹂啭。」进云：「如何是忌辰已后的事？」师云：「梅雨霏时山舍凉。」进云：「然虽若是，即今先大人还是生兜率天？还是生极乐国？」师云：「何方不现本来身？」问：「君恩、亲恩，何恩为重？」师云：「湛湛波光千顷碧。」进云：「天德、地德，何德为大？」师云：「重重山色一般青。」进云：「和尚如斯指示，还有为人处也无？」师云：「明明已道破，不必更思寻。」问：「释迦与孔子鼻孔是同是别？」师云：「两耀长明光大块。」进云：「恁么则皇天无二道，圣人无两心也。」师云：「水山相共吐长春。」问：「一子出家，九族生天，因甚地藏之母入于地狱？」师云：「嘛呢叭𠵸吽。」进云：「毕竟作么生得出？」师云：「嘛呢叭𠵸吽。」问：「生亦无生，灭亦无灭，生灭既无，即今傅先大人一灵真性在甚么处？」师云：「主山前，案山后。」进云：「恁么则历历明明不覆藏。」师云：「逢人不得错举。」乃云：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」召大众云：「也甚奇怪，适才山僧举则古人公案，引得龟毛拂子向前正色厉声曰：『这是甚么所在？说父、说母、说佛、说道。』语犹未已，不觉兔角拄杖出班瞋目责之曰：『这是甚么所在？不容说父母，不容说佛道。』两争不已，忽然无位真人出来缓缓道之曰：『你二人不必争论，曾闻即此是？离此是？』又云：『恁么也得，不恁么也得。』时龟毛拂子与兔角拄杖闻如是说，各自默默隐去。」复召大众云：「诸昆仲！山僧如斯漏逗，你诸人还委悉么？若能委悉，始知傅先大人即生死而证解脱，即烦恼以悟菩提，到此则君恩、亲恩其报，天德、地德同酬。脱或未能，更听一偈：劬劳一本如山重，德泽两间似海深，个里若明恩自报，更于何处觅疏亲？」下座。
阃台杜檀越设斋，请上堂。问：「阃台现宰官身，说法济民无有穷已，因甚和尚口喃喃地？」师云：「借他落花天，吹我无孔笛。」乃云：「今日乃阃台杜大檀越来山饭僧之期，强山僧吹无孔笛赏太平时。然而无孔笛子，五音齐之不能、六律并之不得，有时横吹月下，尘劳梦惺于片时；有时三弄风前，旷劫春回于顷刻。虽然，秪是不容别者知，惟许知音识。」拈拄杖，召大众，云：「正当香云绕座之时、花雨凌空之际，还有知音者么？若有，不负杜大檀越倾信心而事佛、捐俸禄以饭僧；如无，不免山僧自和去也。」卓拄杖一下，云：「此曲秪因天上有，人问能得几回闻？」下座。
抚军阖衙官眷营斋，请上堂。问：「如何是西来大意？」师云：「禅堂梯子十七步。」进云：「恁么则夜静家家月，春回处处花。」师云：「山城灯火几千重。」问：「未登座时佛法在甚么处？」师云：「玉帝阁前花绰绰。」进云：「已登座时又在那里？」师云：「舍身岩下树丛丛。」僧作礼，师云：「会么？」僧拟议，师云：「当机不领会，辜负一帘春。」问：「宝藏重重锁，无匙怎得开？」师云：「是星皆拱北。」进云：「谢师不吝。」师云：「无山不带云。」问：「日日升堂，时时说法，未审法从何转？」师云：「黔灵山七高八低。」进云：「秪如新殿未修，旧址未关，和尚向何处下脚？」师云：「南明水左曲右湾。」问：「如何是诸佛世界？」师云：「野色弥东岭，人烟多北城。」进云：「如何是众生世界？」师云：「入京朝帝主，定是出南门。」问：「古德云：『如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人。请问佛法还道得也未？』」师云：「襄阳桥下水偏绿。」进云：「可谓不涉唇齿最亲切。」师云：「钟鼓楼前货更多。」进云：「虽然一枝无孔笛，吹出清音更有谁？」师云：「将谓无人识，谁知有子期？」问：「如何是佛？」师云：「顶上旋螺青郁郁。」进云：「如何是祖？」师云：「手中拄杖赤条条。」进云：「如何是超佛越祖的句？」师云：「待汝超越来即向汝道。」僧拟议，师连打两棒。问：「赵州狗子性，频年究有无，秪因放不下，策杖奔云途。如何是云途中事？」师云：「脚跟下好与三十棒。」进云：「如何是到家意旨？」师云：「亦好与三十棒。」僧作礼，师云：「狗子佛性即今在甚么处？」僧竖指，师云：「总好与三十棒。」乃云：「栖霞危岭峙城东，竹树高撑慧日红，睡起登楼频眺望，人家恍在画图中。绿水穿桥兮，尽露僧繇旨趣；白云环岸兮，全彰摩诘风光。逴得便行，头头即第一义天；提得便走，处处皆真三昧海。所以道：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。又何须重重问来、一一答去？还委悉么？若能委悉，则诸檀斋嚫受之无愧，自己家珍撒出何妨？脱或不然，寻春应到雪深处，玩景须登最上巅。」顾视左右，下座。
伍文权居士设斋，请上堂。问：「如何是过去心不可得？」师云：「昨朝旭日融融。」进云：「如何是现在心不可得？」师云：「今日和风拂拂。」进云：「如何是未来心不可得？」师云：「来朝慕府大斋，诸山齐赴。」进云：「三心既不可得，即今问答的是那一心？」师打，云：「是那一心？」乃云：「春三月已前，百卉萌芽，群花含秀；春三月已后，农忙白昼，犊卧柳阴；正当春三月，林园现色身三昧，鸟鹊转根本法轮，万象森罗展个里之生机，十虚三际布劫前之光彩。」蓦竖拄杖，云：「且道是春三月已前的？春三月已后的？正当春三月的？这里分析得出，始知过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」卓拄杖，下座。
法云庵若虚上座率诸禅众设斋，请上堂。问：「金钟玉板挂栖霞，一曲无生唱最佳，哩哩啰啰啰哩哩，不知清韵落谁家？」师云：「好音在耳人皆识。」进云：「如此则不落宫商角徵羽。」师云：「唱和风前也不妨都管。」问：「竖指拈拳谁领会？痛棒𦶟喝我亦疑，今日数般俱不用，亲切一句请师提。」师云：「杲日当空现，清风匝地来。」进云：「恁么则应作如是观。」师云：「切忌遭他换两眸。」问：「毛吞巨海，芥纳须弥，是事的否？」师云：「一片西风凋万木，半轮明月印千江。」进云：「今日方知只这是，从前枉用许多功。」师云：「欲获骊珠握，须教大海干。」问：「山花开处玄机露，夜月圆时性体辉，个里原来无罣碍，包含天地任施为。正恁么时，和尚如何利人？」师便打。进云：「如此则山川皆锦绣，草木尽文章。」师又打。乃云：「棒头领旨，唤瓮作钟；喝下承当，指鹿为马。说心说性，通身泥水；举古举今，遍地荆棘。所以道：关门打睡，接上上机；顾鉴频呻，曲为中下。正恁么时，如何是不落蹊径一句？」卓杖，云：「凡圣从来不二家，挺身担荷总无他，生前面目青山月，个里风光上苑花。举足低头皆活计，拈香拨火即生涯，虽然处处无遮覆，一涉思量事若麻。」下座。
新旧二城众檀信设斋，师传沙弥戒，上堂。「活泼泼的何等好，无端自把绳索加，直饶缚得如山稳，正眼观求亦是邪。」竖起如意云：「且道是邪是正？于此分析得出，始知举足低头全彰戒式，扬眉吐气悉放戒光，说甚么息恶？说甚么行慈？到恁般田地，脱洒花街不碍，逍遥柳巷何妨？还委悉么？大悟不拘小节上，香象岂游兔径中？」复举：「昔有二比丘山中结庵，同修梵行。一日，一比丘下山行乞，一比丘在庵中禅定或坐睡，因而睡着，为一樵女偷犯净戒，乃内心不悦。同庵僧归，且说上事，行乞比丘大怒，提棒欲打樵女，樵女惊走，失足坠岩而死。时二比丘共语曰：『我二人，一人无心泛淫，一人无心犯杀。』共往优波离尊者处忏悔，尊者以小乘结罪。此二比丘久修大乘之人，转生疑怖，复往维摩居士处说罪，维摩曰：『此罪性不在内、不在外、不在中间，在甚么处？』时二比丘当下大悟。」复竖如意召大众云：「且道二比丘未见维摩之前与见维摩之后相去多少？」众无对，师复云：「未见维摩山捧月，维摩见后月横山，欲知持犯无多子，伸手原在缩手间。」
广东街众信设斋，师传比丘戒，上堂。问：「九十春光过目前，三根椽下日勤参，好机尽是莺啼破，放去收来任往还且置，秪如未受戒已前是甚么人变净为秽？」师云：「藕穿陆地为荷叶。」进云：「已受戒后转秽为净又是阿谁？」师云：「笋过东家作竹林。」进云：「受与未受还许两处看取也无？」师云：「云拥千花座，香清百宝台。」乃云：「榴花乍吐庭前，梅雨初霏帘外，法堂钟鼓轻敲，请说大比丘戒。」竖起如意，云：「会么？于此会得，便会清净比丘不上天堂，破戒比丘不入地狱。到这里则咳唾掉臂，法法具足，拈香拨火事事圆成，说甚么十三重难、十六轻遮？僧灿祖空其罪性，不过知冰是水；高沙弥衣钵不受，无非识火即灯。是故，众生起无边惑业，诸佛制无边戒法，惑业既消，戒法安用？」复竖如意，云：「且道：是惑业？是戒法？这里煤墨得出，堪与僧灿祖同日而语，高沙弥携手偕行；如其不尔，坐卧经行须体究，动静忙闲应好持，持到双忘罪福处，肉案酒楼悉戒基。」
圆菩萨大戒，上堂。「有世界以音声为佛事、有世界以香饭为佛事、有世界以庄严为佛事、有世界以光明为佛事，栖霞这里以圆戒为佛事，然而戒之一字乃成佛之大本、证果之总要，是故三世能仁以之示涅槃妙心、历代开士以之传正法眼藏、今日山僧以之为诸人圆心地戒法。虽然若是，且道音声、香饭、庄严、光明四种佛事与山僧圆戒佛事是同是别？若缁素得出，不独诸人心地戒法当下顿圆，则胎卵湿化、鳞甲羽毛、山花水石、云林烟岛以至一切种种无不顿圆心地戒也。还委悉么？佛境虽多不远求，大都秪在一毛头，道圆觉性般般具，妙契真空法法周，无影林间拴野马，不萌枝上锁狂猴，如能这里承当去，心地戒光随放收。」
四月八日，抚军慕大檀越营斋请浴佛，上堂。师拈匙灌沐毕，挥拂子云：「清和初夏正兹时，燕语檐前莺绕堤，都宪倾心营妙供，请浇香水浴牟尼。」召大众云：「诸昆仲！红尘中迷却多少人，不能优游清虚境内；清虚境内醉却多少人，不能潇洒红尘中。惟根器超迈、意致殊特，红尘、清虚融成一片，人情、道意浑合 处，虽心留宗教，处仕途而不碍；身着锦袍，游觉海以何妨？若我都宪慕大檀越股肱王室、墙堑法门，凡值胜因靡不结集，可谓示现宰官身，弘通佛祖道。适薰风南来之际、金仙降迹之时，捐俸来山治斋结众，不减张相国之于兜率、白侍郎之于鸟窠。然虽若是，且道这段殊胜因缘还是从父母未生前而发耶？已生后而发耶？倘若会得，不独会都宪慕大檀越着锦袍而游觉海、处仕途而扶宗教，便会世尊未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕；其或未然，不免以香水海为砚、须弥峰作笔，向碧空中聊书半偈，为我都宪慕大檀越塞责去也。佛诞欣逢夏正初，不期都宪治伊蒲，东山无可酬嘉德，半偈凭将空里书。」以拄杖向空中作书势，下座。
解制，上堂。「正月十五结制，溪边雪解，陇上梅芳；四月十五解制，山前麦熟，田里秧青。可谓韶华易迈，石火难留。然虽若是，未审诸人生死境界、迷悟关头还曾坐断也未？如是，不惟不辜九旬白足、三月调心，领痛棒于机前、受热喝于座下，亦且不负中丞护念、群宰倾心，捐俸禄于个中、忘名分于是内。到此，何妨统无边刹境为一微尘，无一尘不是大圆觉海；融十世古今作个念头，无一念不是自恣时节。说甚么集龙象于禅室、散云水于天涯？任他春去夏来、日生月落，何干于我哉？脱或未能，饶你横担拄杖、紧峭草鞋，踏遍十虚、游周三际，尚未能休歇在。珍重。」
复住镇西忠义堂，海晴蔡居士率众檀信营斋，请上堂。问：「去年此日说法会城东岭，今年此日说法镇西圣祠，去年今岁且置，如何是阳春遍布的消息？」师云：「鸟声历历啼枝上，花影重重铺径边。」进云：「未审利生一句作么生道？」师云：「昨宵膏雨凌空布，今日和风匝地来。」进云：「如此则个个承恩去也。」师云：「赖汝证明。」乃云：「老僧一冬住镇西，无禅可说，无道可传，惟掩两扇禅扉，向一炉松火，随情卓尔，任性陶然，不期律回太簇，运转洪钧，是我阖境衿庶，强老僧升华王座，播直指风，要令人人破妄显真，个个即此证彼。老僧欲举教乘为之发明，犹是三世能仁葛藤；欲动棒喝为之点破，又是历代开士窝臼。不免舒一片鹤云，将要津把断；放半轮梅月，把雪浪绞干。直教奇花瑞草吐本有之风光，槁竹枯松回不无之春色。敢问大众：一冬已来何其密不通风？今日人天众前因甚这般漏逗？」良久，云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」下座。
戊辰腊月初一日，粮宪傅太夫人设斋，师传沙弥戒，上堂。「瑞木斜飞腊月一，四海水云齐聚集；请演毘尼上法堂，阵阵梅花香扑鼻。」竖拂子，召大众，云：「诸昆仲！还知此香来处么？若知来处，则传戒而无戒可传、受戒而无戒可受。所以道：佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？」复竖拂子，云：「且道是心耶？法耶？倘若会得，始知无传之传是名真传、无受之受是名真受。到这里，不惟不负老僧登坛饶舌，亦且不负夫人信心设斋；脱或未能，抖擞精神休负堕，初级重楼应好登。」
初五日，准提庵湛理庵主设斋，师说比丘戒，上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。今日乃诸人求受具足大戒之时节也，检点将来，你诸人眼能观色相，耳能听音声，鼻能识香臭，舌能知酸甜，身能知冷暖，意能解分别，以至一切等处无不具足，乌用山僧集众升堂，分条析相，而谓之具足戒耶？不见永嘉云：『一地具足一切地，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。』」顾左右云：「山僧如斯告报，众中莫有领会者么？如无，不免落草盘桓，应斯时节去也。」遂说戒毕，下座。
腊八日，藩宪柯夫人设斋，众请圆菩萨大戒，上堂。师以拂子向空点一点，云：「大众见么？这一点星象最是圆明、最是灵活，放之则光耀十虚、卷之则澄清万有，故我大觉世尊于正觉山前一觑觑着，特地心花开放、道种圆明，便云：『一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。』故有四十九年说、三百余会谈，末后拈花示众、付偈传衣，递代相续一至于今，皆由这一点星象之所印也。然而这一点星象不大不小、非明非暗，诸佛分上不增、众生分上不减，故曰：心、佛、众生，三无差别。然虽若是，未审从甚处出现？若知出处，便会世尊悟处；会得世尊悟处，则诸人菩萨大戒不圆已圆、心地法门不证已证。还委悉么？」复以拂子向空点一点，下座。
盂兰会，黑神庙法姪静止大师为师西竺和尚除禅，请上堂。问：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。未审孝满后作么生行履？」师云：「孤峰顶上吟风啸月，十字街头弄柳拈花。」进云：「如此则头头脱洒，处处纵横。」师云：「也须到恁么地始得。」进云：「一拳打倒栖霞岭，一脚踏翻芳杜洲。」师云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」问：「西风侵梵宇，寒露点幽林，本自无来去，如何说死生？」师云：「净法界身无出没，悲愿不忘示去来。」进云：「正与么时，则西竺和尚在何处安身立命？」师云：「不离当处常湛然。」问：「庭前明月照，帘外木犀开，刚然只履去，三周又到来。静止大师摅诚恳请，未审和尚以何法禅服？」师云：「频挝涂毒鼓，均洒甘露浆。」进云：「正与么时，西和尚一灵真性脱洒何处？」师云：「凤皇岭横眠倒卧，牛渡口阔论弘谈。」进云：「如此则山横清净身，溪出广长舌，非虚语也。」师云：「却被汝道着。」问：「过去未来即不问，如何是现在的事？」师云：「人天普集登华座，棒喝弘开荐觉灵。」进云：「即今西和尚还来否？」师云：「芳杜洲边常集鹭，南明水上每行舟。」问：「四大分张时，主人公归于何处？」师竖杖，云：「见么？」进云：「与么则不生灭也。」师云：「汝见阿谁生灭来？」乃云：「桐叶斜飞飘野砌，芦花半吐照深秋，道人睡起浑无事，倒驾铁船水面游。随情系缆兮，听霞鹜以齐飞；任性推蓬兮，观水天而一色。陶陶自得，落落何拘？不期我静止大师悲生风木，会结盂兰，投赤幅以摅诚，𦶟枯烟而稽首，敦请老僧为西竺和尚除禫说法。是以，挝涂毒鼓，震开两岸白云；洒甘露浆，浸破一帆明月。引得寒鸥合十，白鹭和南，渔火红沙碛之中，铁笛响沧浪之上。然虽若是，未审诸人还同见闻也无？若同见闻，不独西竺和尚获无生忍、证涅槃乐，则此方他界、久逝新亡，并及人人三世父母、历劫亲烟，齐上老僧铁船，高登菩提彼岸。」顾左右，云：「普济含识则且置，如何是西竺和尚独脱一句？」击案，云：「卓矣顿超无相国，端然正入妙莲心。」复举：「僧问曹山：『灵衣不挂时如何？』山曰：『曹山今日孝满。』僧云：『孝满后如何？』山云：『曹山爱颠酒。』」师云：「你诸人还知曹山落处么？若知落处，则知静止大师劈旧案于劫前、唱新词于此日，旷怀闹市，阔步红尘。倘或未能，听取颂出：孝满堂前不挂衣，通身轻快许谁知？闲来无事长街上，一步一声风月词。」下座。
广生韩檀越请诸经到山，师上堂，举拂子云：「见么？此是释迦老子四十九年三百余会吐露的一大藏教，天龙鬼神、人与非人莫不顶戴奉行，谁知落在我祖师门下，被人唤作拴束牛马的陈烂葛藤。老僧今日将佛也恁么拴束于中、祖也恁么拴束于中、圣也恁么拴束于中、凡也恁么拴束于中，乃至僧俗、男女、老少、贵贱、贤愚、山河、国土、动植、飞潜、舟车、屋宅、瓶盘、钗钏一切种种无不恁么拴束于中，秪有一物恁么拴束不得。因甚么拴束不得？不见道：有一物，明历历、黑漆漆，上拄天、下拄地，常在动用中，动用中收他不得。你诸人作么生会？倘若会得，不惟会释迦老人四十九年说三百余会谈的消息，便会我祖师门下恁么贬叱的道理；如其不会，老僧不免念一道真言而为守护。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护。噜噜悉都噜。只利波。吉利婆。悉答哩。布噜哩。莎𭌯诃。」下座。
韩檀越供法衣，请上堂。「风和日丽早春天，花柳芬芳绕法筵，信手焚香窗下坐，檀那天外送金襕。」遂举衣示众，云：「诸昆仲！还见么？劫前春色缕缕敷陈，教外真风丝丝显露，罗纹结角处，摩醯三眼窥觑不能；线路通关处，大悲千手摸索不着。然虽若是，且道广生韩檀越从甚处得来？若知来处，便知佛佛授手，惟授此也；祖祖相传，惟传此也。说甚么持归鸡足山，钝置大庚岭？敢问大众：金襕袈裟殊胜则且置，如何是广生韩檀越不可思议一句？尽谓昙花觉地放，谁知火宅也开敷？」下座。
腊八，胡君选设斋，请上堂。问：「朔风生古渡，瑞雪拥层峰。殿阁增辉即不问，如来成道意如何？」师云：「冰解无非水。」进云：「与么则人人脚跟点地，个个鼻孔辽天。」师云：「梅开总是春。」问：「匝地六花呈色相，一枝梅蕊泄先天。世尊睹星悟道，二祖断臂传衣。且道：是同？是别？」师云：「一个鼻头，两孔出气。」进云：「如此则古今无二道，圣凡无两心。」师云：「惟有钟子期，能识伯牙调。」乃云：「万乘尊荣都不恋，无端冷坐雪山间。虽然夜半睹星悟，及至天明也一般。」召大众，云：「如何是一般的意旨？」时嵩敝法姪在傍，云：「吸露千般草，吟风一样松。」师云：「如是则智慧德相不别妄想执着，妄想执着无殊智慧德相。所以道：三十年前见山不是山、见水不是水，三十年后见山仍是山、见水仍是水。」复召大众，云：「如何是释迦老人契证平常一句？风竹满林弹月冷，雪梅一径锁云寒。」卓拄杖，下座。
康熙癸酉年四月，受镇台鲁脉兰护法暨中营副府王、左营副府云如刘、右营副府王三护法请，师复住安笼吉祥庵。值大殿落成，上堂。问：「世尊指地，宜建梵刹；帝释插草，建刹已竟。帝释插草即不问，世尊指地意若何？」师云：「梅花开雪里。」进云：「与么则行住坐卧无非佛事，喜怒哀乐总是道场。」师云：「杨柳舞春间。」进云：「正所谓自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」师云：「知音不必频频举。」乃云：「昔日之来，落寞廊楹迷草色；今日之来，巍峨殿阁吐珠光。六窗炯炯，洞一色虚明；万瓦鳞鳞，绝三种渗漏。是我镇台兰公并副府诸公不忘灵山记莂，示现佛国金汤，俸禄同捐，胜因共结。且又鹊印龙旗，依无双之觉地；锦袍玉带，卫不二之法门。延头陀拈座上花枝，集衲子转个中语句。鼓钟震处，满院残烟散去；棒喝弘时，一钩新月悬来。正恁么时，新旧即且置，住院一句作么生道？无米饭供龙象众，没弦琴操水山音。」
佛诞，惺念尼禅人率众请传戒，上堂。「今日乃如来降生之期、诸人乞戒之际，是以庆云匝地、花雨一天，钟鼓出翠微之中、衣钵传宝座之上，致令金莺奏管、玉浪腾江。然虽若是，你诸人还同见闻也未？如是，则如来未出摩耶胎，生已度竟；山僧未登曲录木，戒已传周。又何须灌沐香水、讲演毘尼？脱或不能，未免沉水一炉祝圣诞，袈裟次第授诸人。」传戒毕，下座。
佛成道日，众戒子请上堂。问：「朔风凛凛过园林，瑞木纷纷点碧岑，刹土香飘于此日，雪山公案又重新。刹土香飘即不问，重新公案事如何？」师云：「法筵龙象绕。」进云：「如来睹星成道，和尚升堂说法，还是庆贺耶？利生耶？」师云：「一点水墨，两处成龙。」问：「世尊成道，开眼说梦；和尚利生，平地兴波。且道世尊与和尚相去多少？」师云：「龙吐腹中珠，池吞天上月。」进云：「如此则昔日今朝无二无别。」师云：「梅香清满院，雪色映层峰。」乃云：「不住皇宫内，栖迟雪岭头，明星午夜现，黑雾一天收。」拈拄杖召大众云：「还知释迦老人悟处么？六年冷坐无人识，三叹奇哉秪自知。」卓拄杖，下座。
佛诞，溪舌禅人率众戒子请上堂。「年来佛法懒弘宣，高卧东山镇日闲，昨夜登峰舒一啸，惊他星斗落人间，引得维那同众职事入方丈，白云：『明晨释迦如来降诞，请和尚登座为众说法。』山僧一夜思量，欲说攒花簇锦、串玉联珠人所说不到的一篇法语，想起未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，是历代祖师评论了又评论的；想起云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』亦是诸方长老批判了又批判的。左也打点不出，又也安排不就，弗觉枕上月残鸡报晓，堂中磬响日初红，起来盥漱焚香，披衣礼佛，大众人事一周，逗到此时，梵钟震竹径松亭，香霭飞琼楼丹阁，一众都来座下听山僧说法，尽力抖擞枯肠，何尝有得半字？」顾左右，云：「且作么生得个应时及节的句塞责诸人？」良久，云：「好！好！幸有一柄龟毛拂子在，不免令他出广长舌，为众说些新佛法，以助然眉之急。如何是新佛法？」拈拂子，击案一下，云：「闻么？若也闻得，则佛诞不庆已庆，佛法不说已说。还委悉么？」众无语，师云：「巴歌唱处人皆和，琴韵弹时我独知。」又击一下，便下座。
师诞日，上堂。「晦迹东皋，浑忘花甲，一味旷怀松石，舒啸云泉，不羡成仙成佛虚名，惟作应马应牛活计，竟不知东海增澜、南山耸翠，岂期绅衿长者记起三生石上事、耆老仁人展开一片劫前心，造古锦含春之幛、撰铿金戛玉之文，抱琴踏翠而来、携鹤穿云而至，为老僧庆以六旬、祝其五福，兼请升堂说法，乘时利生。其奈老僧顽如硁石、拙若朽株，无半字之可谈，何众生之可利？只好将不来相而来、不住相而住的以塞来命。」拈拄杖，云：「秪这个非延非促、不减不增，与啸风石虎齐年、吼月泥牛其寿，倘若会得，方知此个寿量能为万象主、不逐四时凋。还委悉么？若欲空其寿者相，直须透过这重关。」复拈拄杖，下座。