东山梅溪度禅师语录卷第三
嗣法门人真解等编
上堂三
住师宗州观音阁。师诞日，赵养浩、张甲科、杨英、张懋猷、雷运通、杜贞、杜元、徐明、朱超凤、蔡万高、徐运通同监院海顺等请上堂。问：「久向和尚悟入三摩非生非灭，因甚又道降生？」师云：「独露堂堂人不会，故将安置在斯辰。」问：「海众云臻即不问，和尚示生有何祥瑞？」师云：「半岭雪梅，一庭烟柳。」进云：「祥瑞且置，秪如师阳众信精诚，未审利益有多少？」师云：「数不完，记不尽。」问：「如何是一无归万有？」师云：「春暖百花放。」进云：「如何是万有归一无？」师云：「秋深万木凋。」进云：「有无未彰，如何领会？」师拈拄杖，云：「向这里荐取。」空彻问：「人人念佛，佛念甚么？」师云：「念。」空彻问：「和尚生辰即不问，二亲劬劳如何报答？」师拈拄杖，云：「单凭此个力。」乃云：「寒暑去来疾似箭，居诸往返快如梭，一从策杖来昆水，弹指经今六载过。而今欲返夜郎去，不意诸檀留此住，各以一香并一花，持来为我祝初度。兼请升堂把舌饶，频挝法鼓震丹霄，一条白棒蓦拈出，下下都从痛处敲。点点血星飞碧汉，星辰日月悉昏暗，盲龟跛鳖怕怖生，稽首座前乞方便。我宗从不涉言词，只贵当人直下知，设使与君谈论得，瞿昙讵肯拈花枝？应识人人本体具，一非即也一非离，秪因妄想与攀缘，所以长年相钝置。二六时中须自强，莫教碌碌背圆常，眼前日子如花费，只恐临时徒自伤。趁斯力健与身壮，抖擞精神做一上，非灭非生坐断来，无生曲子凭敲唱。无生曲子且置，如何是非生非灭一句？秋来诸树皆凋叶，春到群花尽吐香。」卓拄杖，下座。
观音诞日，众戒子请上堂。问：「祖道中兴，如何举唱？」师云：「春风浩浩如雷吼。」进云：「王道遐昌，如何赞颂？」师云：「祥云冉冉覆河山。」进云：「秪如天下太平、万民乐业又作么生？」师云：「村歌社舞自成曲。」问：「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。意旨如何？」师云：「这是甚么所在，说秋说夏？」进云：「如此则庆诞一句又作么生？」师云：「三瓣栴檀，一双桦炬。」乃云：「几片锦云腾梵阙，一帘膏雨点禅林。升堂为庆圆通诞，听得黄鹂讲佛心。」击禅床，云：「闻么？闻么？于此闻得，凡举一念则一观音示现，举百念则百圆通现前，更说甚么三摩地、自在心？南海岸、紫竹林，红桃绿柳尽是满月慈容，鸟语风声无非普门舌相。」顾左右，云：「且尘尘觌面一句作么生道？见闻端的如能透，等闲何处不圆通？」卓拄杖，下座。
十月初一，传戒，上堂。「四月初八说戒，纯清绝点；十月初一说戒，绝点纯清。虽然，怎奈天榜山未肯点首。何故？他道：『仁者绍祖基业、传佛心宗，何不横拈白棒、直指根源，使人当机彻证、直下荷担？传甚么龙盂虎锡、卧具田衣？讲甚么冰清梵行、雪净毘尼？不见道：惟此一事实，余二则非真。』时珍珠泉忍俊不禁，乃励声曰：『尔这汉又偏耶？岂不闻：禅定智慧以戒为基、菩提涅槃以戒为本？三世能仁，孰不由斯证道？历代开士，阿谁越此度人？故曰：过去诸如来，斯门以成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。』与论至此，焂忽霜风入座、寒月澄空，珍珠泉依然湛湛、天榜山照旧巍巍。敢问大众：且道天榜山说的是？珍珠泉说的是？试分析看。若分析得，则山僧四月初八与十月初一说未曾说着半字、诸人十月初一与四月初八受未曾领受一法，圆陀陀人人本有、光灼灼个个不无，到这里一任手把猪头、衣包狗骨；其或未然，且将新戒体，搭起旧袈裟。」
惺源请上堂。「霜风飒飒，林叶飘飘，凉雾笼山顶，寒云锁树梢。山僧掩室把炉烧，听得堂前钟鼓敲，偶登曲录木，棒喝不相饶，惊起海底泥牛吼，崖前石虎哮。大众且道：明甚么边事？俱胝但把指头竖，普化惟将铃铎摇。」卓拄杖，下座。
到普安县绿萝庵，尹正楚、黄玉科、马显成、张梦兰等请上堂。「烂熳春光二月天，桃花是处吐枝鲜，灵云打失娘生眼，流播人间今古传。」竖拂子，召大众，云：「那里是灵云打失眼目处？试检点看。检点得出，始知重重烟景非从别处开敷，历历风光尽在个中发现，说甚么刘阮溪边马蹄踏踏、王谢堂上燕语嘈嘈？尘尘华藏门，处处真如界。虽然，众中莫有不被境转者么？如无，不免据款结案。粉蝶寻芳穿槛外，金莺出谷绕枝头，虽然满目皆春色，切忌遭他换两眸。」
康熙乙未六月十二，受驻防王守戎洎众居士等请，住普安县圆通寺。到院，上堂。「圆通山顶，别是乾坤，云树参天，楼台接日，鸟颂劫前之韵，泉鸣个里之琴，可谓古今胜地，龙象真踪。到此不弘宗教，禅子何以知归？不免八字打开，普使当机透脱。」震威一喝，云：「闻么？这里闻得，始知一喝分宾主，照用一时行。」又喝，云：「且道这一喝是宾？是主？是照？是用？于此脱然省去，一任作宗门真表。临济远孙四料拣斩新，揭示三玄，要劈面指挥，说甚么金刚王剑踞地，师子探竿影草，喝不作喝？脱或未能，仍向圆通山顶一一觑破始得。」
浴佛，上堂。拈拄杖，云：「这里是毘岚园无忧树，悉达太子即今下生，手指两仪、足行七步，诸人见么？」卓一下，云：「又道：『天上天下，惟吾独尊。』闻么？若也闻见分明，可谓人人两耳圆通、个个双眸炯碧。所以道：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？到这里，始知二千年前九龙吐水浴的与今日一众举手浇的无二、无别。既无二、又无别，则古之悉达即今之悉达、古之四月八即今之四月八，何有纤毫之变易哉？虽然，即如四月初八已前，还有山僧启口处也无？」顾视左右，下座。
传戒，上堂。举袈裟，云：「会么？这里会得，便会佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣，讲甚么防非止恶、重难轻遮？如谓不然……」遂度袈裟，云：「且从这里担荷。」
师于康熙癸亥冬还贵筑之栖霞。乙丑冬，抚军慕大檀越暨阖省文武诸公重建本山，值竖殿日，师集众上堂。挥拂子云：「栖霞开建百余春，几度遭逢兵燹倾，不是宰官垂护念，昙花焉得复重荣？」召大众云：「诸昆仲！看看此山，形肖鹫峰，势凌霄汉，一水拖蓝于侧，群峰俯首于前，花吐色香，鸟谈梵偈，巍然高拱北阙，卓哉伟壮南黔。始辟于先明弘治之年，复经于本朝义王之建，广集龙象，大结胜因，岂意甲寅锋镝，殿阁颓然，云水萧条，香花澹寂？不期我抚军慕大檀越并阖省文武诸公不忘灵山记莂，咸生希有信心，金布满园，刹新一色，欲令慈风再扇，慧日重明，喝震洞口之云，棒敲松顶之月，可谓曹源复涨，觉树再春。然虽若是，你诸人还知慕大檀越并文武诸公信心出处么？若知出处，何妨一毫端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮？脱或未然，不免重宣以偈：此段因缘非偶然，大都种自劫初前，祗园今日重彪炳，永壮皇图亿万年。」下座。
昊天阁落成，开光，上堂。师以拂子打圆相，云：「诸昆仲见么？此是清净自然觉皇如来三千二百劫所证之光，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大功德光、大皈依光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。今日在我开府慕公不思议海中放于栖霞顶上，普照三千大千世界，于中山河国土、动植飞潜，凡遇斯光者，悉皆当地解脱。」召大众，云：「既是清净自然觉皇如来所证之光，因甚又在开府慕公不思议海中放出？这里会得，始知人人六根门头靡不放光动地，个个五蕴山中不无吐瑞凌虚，又何有圣凡之别、迷悟之分？敢问大众：开光称贺一句作么生道？」良久，云：「琳宫重建覆金仙，盘结红云势自然。」以笔点一点，云：「十七大光开此日，人间天上照无偏。」
佛成道日，观音寺松云禅人同众请圆戒，上堂。「不住皇宫入雪山，六年苦行太无端，明星一点凌空现，照得顶𩕳没半边。」拈拄杖，召大众，云：「诸昆仲！那里是迦文老人顶𩕳没半边处？这里会得，便会大地普观，奇哉三叹，以至赤双足、披冻云，下山谈空说有，拈花枝、付正法，教人递代流通。到这里，则比丘二百五十戒不具已具，菩萨十重四十八轻戒未圆已圆，又何须鸣钟升座、析相分条而谓之戒耶？倘或未能，一年一度逢斯日，引得诸人说悟迷。」圆戒毕，下座。
康熙丁卯年正月十五日，开府慕大檀越请就本山结制，粮宪慈母傅太夫人营斋，请上堂。师诣座前，震威一喝，云：「喝震云开狮岭外。」以杖击座，云：「杖敲花吐凤山前，栖霞顶上灯王座，信步高登孰敢先？」顾左右，云：「还见么？」策杖便登。拈香，云：「这瓣香，位尊北阙，寿等南山，放之则千邦皆治，卷之则万国咸宁，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，钦愿四海宴而干戈息，八方静而甲马休。」次拈，云：「这瓣香，义清似水，节重如山，凝瑞气以拥一人，结祥云而覆万姓，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿并及重建本山都宪慕大檀越暨通省当道勋贵，伏愿当作皇图柱石，恒为佛国金汤。」再拈，云：「这瓣香，冤深河海，祸重丘山，棒喝丛中一度得，人天座上四回拈，供养前住普门堂上传临济正宗第三十二世先师灵隐文老人，用酬法乳，伏愿生生诲人无倦，世世接物有方。」敛衣就座。维那白椎竟，师举拂子，云：「秪这个，若唤作第一义谛，颟顸不少；不唤作第一义谛，错过太多。」顾左右，云：「且作么生是第一义？」问：「叆叇祥云横谷口，缤纷瑞气结峰头，如何是东山境？」师云：「生春石一岭，集鸟树千株。」进云：「群缁云集法昙殿，共和阳春一曲新。如何是东山人？」师云：「拈杖撑禅月，升堂布法云。」进云：「人境已蒙师指示，秪如傅太夫人来山营斋供众，还是为纯嘏永锡？还是为海屋添筹？」师云：「一片春风生陇陌，无边花柳绽江滨。」进云：「恁么则一箭落双雕也。」师云：「幸得上座证明。」问：「如何是天命之谓性？」师云：「日出峰峦香阁暖，风生林壑石门寒。」进云：「如何是率性之谓道？」师云：「渴饮饥餐情落落，冬裘夏葛意翛翛。」进云：「如何是修道之谓教？」师云：「说偈云生案，谈经月满堂。」进云：「一帘春色人皆见，独有吾师见更真。」师云：「是峰皆耸翠，无鹤不栖松。」问：「道本无言，为甚说许多络索？因言显道，究竟来原无一字。还是说的是？不说的是？」师云：「桐叶秋风剪，杏花春露滋。」进云：「和尚切莫向语默里转。」师卓杖，云：「是语？是默？」僧罔措，师便打。一僧作礼起，目顾四方，云：「是处俱不见，未审向那里见？」师云：「有见见时非正见。」僧四方作听势，云：「是处俱不闻，且道向那里闻？」师云：「不闻闻处是真闻。」问：「如何是万法归一？」师云：「铃鸣风过处。」进云：「一归何处？」师云：「犬吠客来时。」问：「十五日已前当转何法？」师云：「梅雪飘香侵丈室。」进云：「正当十五日又作么生？」师云：「炉烟结篆出廊楹。」进云：「十五日已后如何话会？」师云：「钟鼓堂前如击动，人天座下定交参。」问：「法座巍巍，人天济济，和尚以何法利人？」师云：「短杖敲开铜岭月，圆音惊起圣泉龙。」进云：「如此则黔南众姓均沾法雨去也。」师云：「不劳赞叹。」问：「昔日说法昆水，今朝说法黔山，未审昔日的是？今朝的是？」师云：「日月两轮光宇内。」进云：「恁么则遇缘即宗，随处作主去也。」师云：「香花一路拥杖头。」乃云：「昆池游罢转黔南，掩室栖霞经几年，今日开堂祝圣寿，龟毛拂柄又重拈，是以龙象交参，歌皇风之地厚，水云聚集，颂佛日之天高，不期我傅太夫人生希有心，营殊胜供，敦请山僧弘扬此道，伟济人天，欲说即心即佛，犹是玉蝶穿花零碎锦，欲说非心非佛，又成金莺掷柳乱垂丝，不免将此龟毛拂柄拈向诸人面前注解一上，致令贤愚老少知心源水源共湛，贵贱高低识性月山月同辉。」遂拈拂子召众云：「诸昆仲看看，这龟毛拂柄一自普门室内得来，几向华王座上拈出，能杀活于当机、能纵夺于觌面，只是触不得、背不得。虽则触、背不得，却能放大宝光照诸刹土。是故，诸佛于此得之，谈空说有；列祖于此得之，接物利生；圣君于此得之，垂衣治化；宰辅于此得之，福国庇民；庶民于此得之，起家治业；衲僧于此得之，演教弘宗。」按下拂子，云：「龟毛拂柄既有如是光明、如是利益，因甚又借傅太夫人信心为之点出？于此会得，不特会拂柄光明一切遍覆，便会夫人信心亿劫长存。到这里，则鸟啼花落，无非即心即佛之玄；风清云澹，尽是非心非佛之妙。明历历诸佛分上，此段光明不增；活泼泼众生分上，此段光明不减。正所谓：黄头碧眼难开口，白牯狸奴易展眉。正恁么时，各各圆成、各各具足则且置，如何是开堂祝国一句？慈风扇处山河固，玉版鸣时日月长。」复举：「三圣道：『我逢人则不出，出即便为人。』兴化道：『我逢人则出，出即不为人。』」师云：「秪如山僧今日高登宝座、普集人天，且道：为人是？不为人是？于此下得一转语，不惟不触于三圣，亦且不背于兴化。脱或不能，听取一颂：悠悠绿水拖云澹，岌岌青山捧月明。但得消闲三昧法，横拈短杖任游行。」结椎，下座。
明空曹居士设斋，请上堂。士问：「如何是宾中宾？」师云：「云瓢雪笠走风尘。」士云：「如何是宾中主？」师云：「逢场作戏任歌舞。」士云：「如何是主中宾？」师云：「堂前挝鼓四方闻。」士云：「如何是主中主？」师云：「坐断白云不出户。」问：「如何是第一玄？」师云：「南明水泛钓鱼船。」进云：「如何是第二玄？」师云：「铜峰顶上月孤圆。」进云：「如何是第三玄？」师云：「石洞横穿照壁山。」进云：「如何是第一要？」师云：「升座宜挝鼓。」进云：「如何是第二要？」师云：「听法要知音。」进云：「如何是第三要？」师云：「受斋须捧钵。」进云：「玄要机关虽迥别，不出寻常十二时。」师云：「只容如是知，不许恁么道。」乃云：「三玄三要，展个里之风光；四主四宾，印劫前之春色。当阳如领会，不必棒如雨点；直下若承当，何须喝似雷轰？人天眼目凭开，佛祖权衡任握。」顾左右，云：「要识玄要机关么？鸟声春里碎。要识主宾意旨么？山色雨中多。」卓拄杖，下座。
师诞日，霞章监院请上堂。问：「世尊说法四十九年，未曾说着半字，且道说的是甚么法？」师卓杖一下，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「不会正好受持。」问：「如何是祖祖传不尽的？」师云：「撑天拄地一枝杖。」进云：「如此则将作何用？」师云：「打雨敲风处处拈。」问：「海屋添筹从此始，南山层次数偏长，蟠桃一粒大如斗，信手拈来献法王。」遂竖起拳，云：「且道和尚向何处下口？」师便打。进云：「恁么则通身庆快。」师复打。问：「法堂高辟耸东岩，瑞草琪花拥寿台，狮子吼时天地动，圣凡济济尽归来时如何？」师云：「共看香云结碧岭，同闻法鼓震丹霄。」进云：「秪如世尊出摩耶胎，指天指地，与和尚登宝王座，竖拂拈椎，是同是别？」师云：「风摇杨柳一江绿，露润桃花夹岸红。」进云：「恁么则世尊眉横，和尚鼻直。」师云：「春色一般露，骚人几样吟？」僧礼退，师拈杖卓一卓，云：「这木上座与山僧同寿，从无始来至于今日，同行同住、同坐同卧、同喜同怒、同哀同乐，秪是窥觑不得、思量不得。何故？稍起思量，而墙千尺；才涉窥觑，白云万里。诸人还委悉么？若能委悉，不特与山僧同，则过去庄严劫千佛已同、现在贤劫千佛亦同、未来星宿劫千佛当同，乃至西干四七、东土二三，居廛力生、遁迹道者莫不皆同。到这里，原来金刚寿量人人具足、个个圆成，非南山之可伦、非东海之可比。正恁么时，有情、无情与木上座同寿则且置，如何是数不完、计不尽的花甲？琪枝岁岁逢春发，好鸟年年逐暖啼。」
粮宪夫人周氏初度设斋，请上堂。问：「一华开敷，千叶周匝；一佛出现，千佛赞扬。且置，独踞孤峰顶时如何？」师云：「横按莫邪全正令。」进云：「今日周夫人寿诞，开无尽藏、结殊胜缘，如何是因斋庆赞一句？」师云：「绿水青山谈寿量。」进云：「如此则寿山与江山并峙。」师云：「碧霞紫雾结星台。」问：「今日周夫人母难之期来山营斋供众，莫是求福如东海么？」师云：「移花兼蝶至。」进云：「莫是求寿比南山么？」师云：「买石得云饶。」进云：「如此则算数譬喻所不能及。」师云：「不须重道破。」乃云：「连日上堂，讲心说性、论妙谈玄，波及大众立机立境，山僧动棒施喝。今日上堂，心性不讲、玄妙不谈、机境不立、棒喝不施。」拈拄杖，云：「单凭这个与周夫人点出不可说不可说智慧海，一一流出无量无边不可说不可说福德门，一一含容无量无边不可说不可说寿命聚，一一聚中或现大身、或现小身、或现男形、或现女形，凡有所为悉皆显现。诸人还委悉么？若能委悉，始知周夫人智慧、福德、寿命尽未来际不曾增、尽未来际不曾减、尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭。到这境界，则南山万仞莫能比其高、东海千寻莫能喻其广，又何须华封三祝、海屋添筹？」召大众，云：「如何是周夫人永同金刚不属杇坏一句？宵宵铜鼓峰头月，日日栖霞岭上云，不变不迁明历历，亘今亘古镇长春。」
二月初八日，抚军慕大檀越设斋，请上堂。拈香，云：「此香无声无臭，不蔓不枝，拈起则瑞拥皇图，放下则祥凝佛国。𦶟向炉中，奉为巡抚贵州兼理湖北川东等处地方提督军务都察院右副都御史重建本山大功德主慕大檀越，伏愿道心共佛日长明，智种同金刚永固。」敛衣就座。上首白椎竟，问：「都院以平等心设伊蒲供，于中不向佛求、不向法求、不向僧求，未审和尚如何证明？」师云：「百花丛里过，片叶不沾身。」进云：「如此则一种没弦琴，惟师弹得妙。」师云：「幸有知音识短长。」问：「牛头未见四祖时，因甚百鸟啣花献？」师云：「富在深山有远亲。」进云：「见后为甚不啣花献？」师云：「贫居闹市无人问。」进云：「如此则几片闲云归去后，一轮孤月照山川。」师云：「不因瑞木空中坠，怎得寒梅江上开？」进云：「正所谓金从矿里出，玉自石中生。」师云：「一般真切意，能有几人知？」问：「孔子有云：『吾道一贯。』曾子应唯。是何旨趣？」师云：「半雷从地发，无处不春回。」进云：「瞿昙拈花，饮光微笑，如何话会？」师云：「杏花含露放，粉蝶逐风来。」进云：「虽然如是，且道儒释端的在甚么处？」师蓦头两棒。问：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，今日和尚东山升座，且道得何意旨？」师云：「耸耸群峰皆俯首，悠悠万派尽朝宗。」进云：「恁么则不负四众临筵钟鼓震，开府营斋龙象臻。」师云：「知恩有几人？」问：「露地白牛眠浅草，穿云铁鹞遶晴空，此段消息和尚知否？」师云：「不知。」进云：「和尚与么，学人不与么？」师云：「一枝短拄杖，对柄断拂子。」问：「善财童子五十三参，且道参个甚么？」师云：「参汝不会的。」进云：「学人拟欲进步，不知楼阁门从甚处入？」师卓杖云：「向这里来。」进云：「谢师指引。」师云：「切忌错下脚头。」问：「春回大地先天泄，是和尚语否？」师云：「曾恁么道来。」进云：「且如九十日前这片春光从甚处发？」师云：「拄杖头上。」进云：「九十日后又向甚处去也？」师云：「拄杖头上。」进云：「正当恁么时又在何处？」师云：「拄杖头上。」乃云：「吐玉碧桃开夹岸，拖金细柳拂层台，乘时敲唱阳春曲，幸有知音接拍来。须是恁么人方佐恁么事，欲佐恁么事还他恁么人，方使宗风不坠，道眼流通。流通且置，作么生是道眼？莫是青山绿水么？未免住于色相；莫是莺啼燕语么？未免住于音声。大众！闻见既都不是道眼，毕竟在甚么处？这里见得端的，始知我慕大檀越天爵、人爵齐修，选官、选佛两得，说甚么共打无腔鼓，同撑不二门，扶破沙盆于今时，抛烂冬瓜于那畔，露鸢飞鱼跃旨趣，泄水流风动机缘。到这里，则河图、洛书端由莫测，妙德、空生玄妙罔知，三贤启口无能，十地退身有分，又何须动棒似雨、施喝如雷？与么会去，从教佩佛祖灵符；如是观来，亦可携仲尼日月。然后，现丈六金身于一茎草上，不为分外；纳百亿须弥于一粒粟中，又有何妨？正与么时，如何是慕大檀越互相激扬一句？玉板声传云谷外，昙花香发仕途中。」下座。
诸山禅德营斋，请上堂。「半月浓阴铺四野，一朝杲日丽高亭，诸禅洁治酥酡供，请我升堂转法轮。拂子挥时，古洞孤岩悉皆吐气；杖头卓处，枯松稿竹莫不回春。引得鸟语关关，清木入之耳底；谷风习习，煖石女之面门。樵人腰斧登危冈，野水拖蓝投古渡。此是诸山禅德同设香饭、共结胜因，拨去千层障云，露出一轮杲日，致令有情、无情沾不尽之光辉，真谛、俗谛乐无为之至化。敢问大众：阳回大地则且置，未审这段浓阴收向甚处？」卓杖，云：「但向声前亲荐取，休从言下错商量。」下座。
洪边门一兴刘居士率众檀信营斋，请上堂。问：「今日升堂无别问，君臣五位请师宣。」师云：「逐一问将来。」进云：「如何是君？」师云：「万国咸钦仰。」进云：「如何是臣？」师云：「丹心贯太清。」进云：「如何是君视臣？」师云：「虽然居九五，宝光左右飞。」进云：「如何是臣向君？」师云：「秉节清寰宇，倾心仰圣颜。」进云：「如何是君臣合道？」师云：「恩深似海乾坤宴，义重如山社稷安。」问：「昔日释迦老汉未说法时，先拈大乘、中乘、小乘，今日和尚登宝王座，还是以小喻中、以中喻大？」师云：「这是甚么所在？说大、说中、说小？」进云：「因甚又道小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶？」师云：「山僧这里总不恁么。」进云：「何故长者于火宅门外推出三车？」师卓杖，云：「且道这是那一车？」进云：「如是则穷子鼓掌去，堂堂信步归。」师云：「脚跟下好与三十棒。」僧礼拜，师乃云：「连日未升法堂，案上尘生一尺，层层雾锁狮山，叠叠云封照壁，惹得铜鼓岩皱眉蹙额、笔架峰短叹长嗟，偶逢檀信设伊蒲敦请山僧说法，要句下澄清五位、声前点破三乘，焂忽照壁云收、狮山雾敛，铜鼓岩抚掌生欢、笔架峰扬眉发笑。」拈拄杖，召大众，云：「且道证明的是阿谁？」良久，云：「有意寻思全不见，无心晤对甚分明。」卓拄杖，下座。
寒食，道净桂居士率众檀信等营斋，请上堂。问：「今日清明节，哭声震野云，是何意旨？」师云：「总为灵源未透，真际未归。」进云：「东山堂上又作么生施济？」师云：「棒敲山石裂，喝震髑髅穿。」僧作礼，师乃云：「枯林膏雨润，峻岭鹤云拖，子规啼血染江滨，蛱蝶寻芳穿径岸。有者放纸鸢于绿野，有者指酒舍于花村，有者洒泪荒坵，有者烧钱古冢，惟有东山了无是事。堂前轻敲钟鼓，座上演说无生，致令人人三世父母直下透彻灵源，个个历劫宗亲当阳顿归真际。敢问大众：乘时普济一句作么生道？禁烟节令届今朝，挝鼓升堂震碧霄，一曲无生唱未已，三途六趣尽高超。」卓拄杖，下座。
本师灵隐老人忌日，上堂。拈拄杖云：「识先师来处么？」卓左边一下，云：「春来草木含芳。识先师去处么？」卓右边一下，云：「秋到峰峦削色。还识先师不来而来、不去而去处么？」卓中间一下，云：「宵宵月朗长空，日日风清八极。你诸人还委悉么？如其委悉，始知先师来无所从、去无所至，法身克满十虚，法雨洒周三际；设或不能，酥酡妙供真前列，牛首名香鼎内焚。」以杖三卓，下座。率众至影堂，拈香上供毕，便归方丈。