东山梅溪度禅师语录

在师宗州的观音阁。正好是师父的生日，赵养浩、张甲科、杨英、张懋猷、雷运通、杜贞、杜元、徐明、朱超凤、蔡万高、徐运，还有寺院主管海顺等人一起请师父登台讲法。

有人问：“早就听说和尚你已经领悟到‘三摩地’的境界，既不生也不灭，为什么又说你有降生的这一天？”师父回答：“明明就是个明明白白的人，大家却不懂，所以才把出生日子拿出来讲。”

又问：“这么多人聚在这里就不问了，和尚你降生的时候有什么祥瑞？”师父回答：“半山腰的雪梅，满院子的烟柳。”这人接着问：“祥瑞的事先放一边，就像师阳的众多善男信女诚心诚意，到底能得多少好处？”师父回答：“数不完，记不尽。”

又有人问：“什么叫做‘一’没有归宿，‘万有’却存在？”师父回答：“春天暖和了，百花都开了。”又问：“怎样叫‘万有’回归到‘一’？”师父回答：“秋天深了，所有树木都凋零了。”又问：“有和无都还没显露的时候，该怎么领会？”师父拿起拐杖说：“就朝这里去体会。”

空彻问：“人人都在念佛，那佛又在念什么？”师父回答：“念。”空彻又问：“和尚的生日我不追问，但你父母的辛苦你怎么报答？”师父拿起拐杖说：“全靠这个力量。”

师父接着说：“寒来暑往快得像箭，日子来回快得像梭子，自从拄着手杖来到昆水，一晃已经过了六年。现在本来想回夜郎去，没想到各位施主留我在这里住，你们各自带着香和花，来给我庆祝生日。还请我登台多讲几句，不停地敲打法鼓震动天空。我随手拿起一根白木棒，每一棒都打在最疼的地方。棒子上溅出的血滴飞到天上，日月星辰全都昏暗了。那些盲目跛足的乌龟恐惧害怕，都跪在座前求个方便。我们这个宗派从来不靠说话，只看每个人能当下明白。如果真要跟你们讲清楚，那佛陀当初又何必拈花呢？要知道每个人都自性圆满，既不是‘一’，也不是离开‘一’。只因为妄想和攀缘，才长年累月地活得糊涂。一天二十四小时里要自强，别稀里糊涂地违背根本道理。眼前的日子像花一样浪费掉，只怕到临头白白伤心。趁着身体强健、精力旺盛，打起精神好好用功。把那个非灭非生的明白境界直接坐断，无论谁敲击唱念，无生曲子都能唱起来。无生曲子先不提，你说说什么是非生非灭？秋天来了树木都落叶，春天到了百花都放香。”说完，用拐杖敲了敲地面，走下台来。

在观音菩萨生日那天，许多受戒的弟子请师父上堂说法。有人问：“要让祖师的道法重新兴盛，应该怎么弘扬呢？”师父说：“春天的风浩浩荡荡，像打雷一样响。”

又问：“王道盛行天下，应该怎样赞美歌颂？”师父说：“吉祥的云彩慢慢飘动，覆盖着山河。”

又问：“如果是天下太平、百姓安居乐业，那又怎么说？”师父说：“村里的歌声、社里的舞蹈，自然就成了美妙的曲子。”

有人问：“在太阳门下，每天都像秋天一样凉快；在明月堂前，每时都像夏天一样温暖。这是什么意思？”师父说：“这是什么地方，还说什么秋天、夏天？”

又问：“如果是这样，在庆祝观音诞辰的时候，应该说一句什么话？”师父说：“三瓣檀香木，一对桦木火炬。”

师父接着说：“几片锦绣般的云彩飘到佛殿上空，像帘子一样的雨水洒在禅林里。我上堂说法是为了庆祝圆通观音的生日，听到黄鹂鸟在讲说佛的心意。”

他敲了敲禅床，说：“听到了吗？听到了吗？如果在这里能听到，那么每动一个念头，一个观音就显现出来；动一百个念头，一百个圆通观音就出现在眼前。还说什么‘三摩地’‘自在心’？南海岸、紫竹林、红桃花、绿柳树，全都是观音菩萨那圆满明亮的慈悲面容；鸟叫声、风声，也无非是观音菩萨用一切声音在说法。”

师父看了看周围的人，说：“在凡尘世界里，面对面的时候，该说什么话呢？如果真的能看透、听透这一切，那么在任何地方，哪里不是圆通自在呢？”

说完，他把拄杖往地上一戳，便走下法座。

十月初一那天，举行了授戒仪式，上堂说法。

“四月初八说戒，是说纯然清净，没有一点污染；十月初一再说戒，是说虽然清净，但连这‘清净’的念头也要放下。虽然这么说，可天榜山这位佛门大德却不点头同意。为什么呢？他说道：‘作为修行人，你要继承祖师的事业、传播佛陀的心法，为什么不直接提起禅棒、直指本心，让人当下就彻底开悟、立刻承担起如来家业？传什么龙盂虎锡、卧具田衣这些形式上的东西？讲什么像冰一样清白的梵行、像雪一样洁净的戒律？你没听说过吗：只有这件事才是真的，其他都不是真实的。’”

这时，珍珠泉听到这里，忍不住了，高声说道：“你这个家伙，又偏到一边了！难道没听说过：禅定和智慧都要以戒律为基础、觉悟和解脱也要以戒律为根本？过去、现在、未来的三世佛陀，有谁不是通过持戒而成道的？历代的高僧大德，又有谁能超越戒律来度化人？所以说：过去的诸佛，是通过戒律这个法门成就的；现在的菩萨们，也都各自进入圆满清净的境界；未来修学佛法的人，应当依照这样的法门来修行。”

讨论到这里，忽然一阵寒冷的秋风吹进法座，寒月照亮了澄净的天空。珍珠泉依然是那样清澈明亮，天榜山也依旧巍然屹立。

请问诸位：你们说，天榜山说的对？还是珍珠泉说的对？试着分析看看。如果能分析明白，那么山僧我在四月初八和十月初一两次说戒，其实一个字也没说过；你们诸位在十月初一和四月初八两次受戒，其实也没有真正领受任何一法。每个人本来都圆满具足、光明照耀，没有谁缺少。到此境界，就算你手里拿着猪头、衣服里包着狗骨头，也无所谓了；如果还做不到这一点，那就还是老老实实地，用这新受戒的身份，穿起旧袈裟吧。”

一个叫惺源的人请佛源禅师上堂说法。禅师说：秋风阵阵，树叶飘飘，冷雾笼着山顶，寒云遮住了树梢。我这个山僧关起门来烤火，听见堂前钟鼓声响，偶尔登上那把曲曲的木椅，禅杖一挥，大喝一声，毫不留情——这下子可不得了！惊得海底的泥牛大声吼叫，山崖前的石虎也咆哮起来。在座的各位倒是说说看：这到底是为了什么事啊？当年俱胝和尚只是竖起一根指头，普化禅师只是摇摇铃铛罢了。说完，禅杖一拄，就下座了。

到了普安县的绿萝庵，尹正楚、黄玉科、马显成、张梦兰这些人请法师上堂说法。法师说：“春天二月，花儿开得灿烂，桃花到处都吐露着鲜艳的枝叶。灵云禅师当年因为看桃花而开悟，失去了原本的肉眼，这一事迹流传在人间，从古传到今。”接着，法师竖起拂尘，招呼众人说：“哪里是灵云禅师失去肉眼的地方？你们试着辨认看看。如果你们能辨认出来，就会明白，那些重重的烟雾景象并不是从别的地方长出来的，清清楚楚的风光全都在这里显现。还说什么刘晨、阮肇在溪边骑马踏踏，王导、谢安堂上燕子叽叽喳喳？每一粒尘埃都是华藏世界的大门，每一处地方都是真实的法界。虽然如此，你们大众中难道没有不被外境转动的吗？如果没有，那就只能按照规矩结案了。粉蝶为了寻找花香飞到栏杆外面，金莺从山谷中飞出来环绕在树枝头。虽然满眼都是春天的景色，但一定要小心，别让这景色换掉你的两只眼睛。”

康熙乙未年六月十二日，应驻防王守戎和各位在家居士的邀请，我住进普安县的圆通寺。到了寺庙后，我登上法堂开示。

"圆通山的山顶，就像是另一个天地。云彩树木高耸入天，楼台殿阁直通太阳。鸟儿唱的是开天辟地前的调子，泉水奏响的是山林间的琴声。这可真是从古到今的胜地，真正修行者留下的痕迹。到了这个地方，如果不弘扬宗门教法，参禅的人又怎么能找到回家的路呢？所以，我不得不把八字门户完全打开，让大家当下就能看透、解脱。"

我威严地大喝一声，说："听到了吗？如果在这里能听到，就能明白这一声喝中，谁是主、谁是客，照和用同时进行。"接着又喝一声，说："再说这一喝，是主？是客？是照？还是用？如果在这里能一下子开悟，那就可以任意做禅门真正的表率。临济的远孙，四料拣是崭新揭示的，三玄要当面点明指挥。说什么金刚王宝剑贴地、狮子探竿影草，喝不是喝？如果不能做到，还是回到圆通山顶，一一仔细看破才行。"

浴佛节那天，我登上法堂。拿起拄杖说：“这里是岚毗尼园的无忧树下，悉达多太子此刻正降生人间，他手指天地、步行七步，大家看到了吗？”拄杖敲地一下，又说：“还说‘天上天下，唯我独尊。’听到了吗？如果能清楚听到看到，就说明每个人耳朵都听得明白、眼睛都看得清楚。所以经上说：这个见闻本身不是见闻，没有什么别的声色可以给你看，这其中要是彻底明白就没事了，本体和作用何必非要分个清楚明白？到了这个境界，才知道两千年前九条龙吐水沐浴的太子，和今天大家一起动手浇水沐浴的太子，没有两样、没有区别。既然没有两样、没有区别，那么古代的悉达多就是今天的悉达多，古代的四月八就是今天的四月八，哪里有一丝一毫的变化呢？虽然如此，比如四月初八之前，我这个山僧还有开口说话的地方吗？”看看左右，走下了法座。

主持传戒仪式时，方丈走上法堂。他举起袈裟，说道："明白吗？如果在这里能领悟，就能明白佛性与戒律就像心中的宝珠和印记，云雾露水、云霞光彩都是身体上的衣裳，哪里还用得着讲什么防止过错、止息恶行、重戒轻遮这些说法呢？如果觉得不是这样……"于是他把袈裟递过去，说道："那就先从这件袈裟上承担起修行吧。"

康熙癸亥年冬天，师父回到贵州的栖霞寺。乙丑年冬天，护法大施主慕大人和全省的文武官员们出钱重建这座山头。到了竖立大殿那天，师父召集大家来到法堂上。挥动着拂子说：

「栖霞寺从开建到现在已经一百多年了，中间经历过好几次战火毁坏。要不是有官员大德们护念，这佛法禅林又怎能重新兴旺呢？」

接着大声问众人：

「诸位同修！看看这座山，形状像灵鹫峰，气势直冲云霄，旁边有一条碧绿的河水，群山都低头朝拜。山花开放时色香俱美，鸟叫声就像在念经。这山高高地朝着北边的京城，雄伟地壮观着南方的贵州。最初是在明朝弘治年间开创的，后来又经过本朝义王的重建。当时汇聚了很多高僧大德，结下了殊胜的因缘。谁能想到甲寅年战乱时，殿阁都倒塌了，僧人们四散而去，香火冷清破败？」

「没想到咱们的护法施主慕大人和全省的文武官员们，没忘记与佛菩萨的约定，都生起了坚定的信心。大家出钱出力，让寺院焕然一新，想要让慈悲的佛光再次普照世间，智慧的光芒重新明亮。这真是如曹溪佛法之源重新涨水，觉悟的大树再次逢春。」

「虽然是这样，你们大家知道慕护法和各位官员为什么生起这样的信心吗？如果知道原因，那就不妨在一根毫毛尖上显现佛国净土，在微尘中转动佛法的法轮。如果还不知道，那我就再为大家说一首偈子：这个因缘不是偶然的，多半是在无量劫前就已种下种子。祇园寺今天重新辉煌，永远壮大着皇家的万万年基业。」

说完便下了法座。

昊天阁落成典礼，我举起拂尘画了个圆圈说：“各位师兄弟看见了吗？这是清净自然觉皇如来经过三千二百劫修行证得的光明，叫作大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大功德光、大皈依光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。今天在我们慕大人不可思议的愿力中显现在栖霞山顶，普照整个宇宙，所有山河大地、动物植物、飞鸟游鱼，凡是遇见这种光明的，立刻就能解脱。”

我招呼大家说：“既然是清净自然觉皇如来证得的光明，为什么又会在慕大人不可思议的愿力中显现出来？如果明白这个道理，就知道每个人眼耳鼻舌身意六根，无时无刻不在放光动地，每个众生色受想行识五蕴中，没有不显现祥瑞超越时空的。那又何必区分什么圣人和凡夫、迷惑和觉悟的区别呢？”

我问大家：“为开光典礼说句祝贺的话，该怎么说？”过了一会儿，我说：“雄伟道场重新建，覆盖金仙身，红色祥云自然绕；用笔轻轻点一点，十七种光明今日开，天上人间普照无差别。”

佛成道的这一天，观音寺的松云禅人和其他人一起请我传授圆满的戒律，我登上法座开示：

“我不住在皇宫里，却进了雪山修行；六年苦行，实在有些无端。一颗明星在虚空中闪现，照得头顶都没了半边。”

我拿起拄杖，招呼大家说：“诸位同修！哪里是迦文老人头顶没了半边的地方？如果在这里能领会，就会明白大地普照，奇哉三叹；以至于赤着双脚，披着冻云，下山谈论‘空’和‘有’，拈起花枝，传授正法眼藏，教人们一代代流传。到这里，比丘二百五十戒，没有具足也已经具足；菩萨十重四十八轻戒，没有圆满也已经圆满了。又何必敲钟升座，分析戒相、分条细说，才叫做戒呢？如果还不能领会，那一年一度遇到这个日子，也只是引得人们讨论迷悟罢了。”

授戒完毕，我走下了法座。

正月十五康熙丁卯年那天，慕施主请我到本山主持结夏安居，朝廷粮官的慈母傅太夫人设斋供众，邀请我上堂说法。我先走到法座前，猛喝一声说："这一喝震开云雾，狮子岭外都听得见。" 用锡杖敲敲法座说："这一杖敲得花朵绽放，凤山前面都现瑞相。栖霞山顶法王的宝座，谁能信步登上？谁敢抢先？" 看了看两边，问："还能看见吗？" 拄着锡杖就登上了座位。

拈香时先说："这瓣香，地位尊贵如皇宫，寿比南山高，放开它天下各国都治理得好，收起来世间到处都太平。现在把它烧在炉中，专门为当今皇上祝寿，愿皇上万岁万岁万万岁，也盼四海太平战事停息，八方安宁兵马不兴。"

第二拈香说："这瓣香，道义清高像水一样，气节稳重像山一样，凝聚祥瑞之气护佑皇上，结成吉祥之云覆盖百姓。现在把它烧在炉中，献给满朝文武、全国的大臣官员，还有重建本山的慕都宪大施主和全省当权的大官们。愿他们永远做国家的栋梁，永远做佛法的护持者。"

第三拈香说："这瓣香，恩怨像河海一样深，祸患像高山一样重，在禅师的棒喝修行中得来一次，在法座上已拈过四次。供养我曾住的普门堂上传临济正宗第三十二代先师灵隐文老人，用来报答法乳之恩。愿他生生世世教导人不知疲倦，世世代代接引众生都有方法。"

说完就整理好衣服坐下。维那敲了白椎后，我举起拂子说："就这个东西，如果叫它第一义谛，未免糊里糊涂；不叫它第一义谛，又错过了太多。" 看看两边说："到底怎样才能算第一义谛呢?"

有人问："祥云弥漫山谷，瑞气缭绕峰顶，怎样才是东山的境界？" 我说："春天长遍石岭，树上栖满众鸟。" 那人追问："众多僧人聚集在法云殿里，同唱一曲新春赞歌。怎样才是东山的人？" 我说："拄着禅杖撑起禅月，登上法堂散布法云。" 那人又追问："人和境界已经承蒙师傅指示，只是傅太夫人来山设斋供众，到底是为求多福永寿，还是为延年益寿？" 我说："像一片春风吹过田野，无边花柳开在江边。" 那人说："这样的话，真是一箭双雕了。" 我说："幸好你这位上座证明了这一点。"

又一人问："怎样才算是天命赋予人的本性？" 我说："日出时峰峦照着香阁暖意融融，风吹时林间山谷石门凉风习习。" 那人追问："怎样才算是率性修道？" 我说："渴了就饥了就吃，性情自然豁达；冬天穿裘夏天穿葛，心意自在逍遥。" 那人继续问："怎样才算是修道教化？" 我说："说偈语时云气生案前，讲经典时月色满禅堂。" 那人最后说："一片春色人人都能看见，只有师傅看得更真切！" 我说："每座山峰都是青翠的，没有仙鹤不栖息松树。"

还有人问："道本来无言可说，为什么您说了这么多啰嗦话？因为言语显示道，归根到底原本没有一个字。到底是说对，还是不说对？" 我说："桐叶被秋风剪落，杏花受春露滋润。" 那人说："和尚切莫在言语和沉默里面转圈。" 我用杖一敲说："这是言语？还是沉默？" 那个僧人不知所措，我便打了他一下。

又一位僧人礼拜起来，眼睛四面看看说："到处都看不见，不知道往哪里看？" 我说："有看的那个看时不是正见。" 僧人做出四面听的样子说："到处都听不见，请问往哪里听？" 我说："不听的那个听才是真听。"

又有人问："怎样才算万法归？" 我说："铃铛响在风吹过的地方。" 那人问："归到哪里？" 我说："狗叫在客人来的时候。"

问："十五日之前应该说什么法？" 说："梅花雪花飘香沾染方丈室。" 我问："正到十五日又怎样？" 那人说："炉烟结成篆字飘出廊柱。" 我追问："十五日之后应该怎么领会？" 那人回答："钟鼓在堂前敲响时，天上人间必定众会合。"

有人问："法座巍峨，人天众多，和尚用什么法来利益众生？" 我说："短杖敲开了铜岭的月色，圆音惊起了圣泉的龙。" 那人说："这样的话，黔南老百姓都沾到法雨了！" 我说："不必赞叹。"

还有人问："过去在昆水说法，今天在黔山说法，不知道过去对还是今天对？" 我说："日月两轮光照天下。" 那人说："这样说来，遇到缘就看宗旨，随处做主去了。" 我说："香花一路拥护在杖头上。"

于是接着说："游遍昆池又转回黔南，关闭禅门在栖霞院多年。今天开堂祝圣寿，又把龟毛拂柄重新抽出来。所以说，龙象汇聚，歌唱皇恩浩荡；水云聚集，赞颂佛法无边。没想到傅太夫人发了稀有心，办了殊胜供养，请我弘扬这个道法，广泛利益天上人间。要说即心即佛，还像玉蝶穿花般零零碎碎；要说非心非佛，又像金莺掷柳乱垂丝。不如把这龟毛拂柄拿在众人面前注解一番，让大家知道无论贤愚老少，心源和水源一样澄澈；无论贵贱高低，识性像月山月一样同辉。"

于是举起拂子招呼大家："各位师兄弟看看！这龟毛拂柄自从在普门室中得来，几次在华王座上拈出来，能当面决定生死，能面对面地夺取和给予。只是不能碰，不能违背。虽然碰不得、违背不得，却能放广大宝光照耀一切刹土。所以，诸佛从这里得到它，说空说有；祖师们从这里得到它，接物利生；圣明的君主从这里得到它，无为而治；宰相大臣从这里得到它，福国庇民；百姓从这里得到它，起家立业；僧人们从这里得到它，弘演教法发扬宗风。"

放下拂子说："龟毛拂柄既然有这样的光明，这样的利益，为什么又借傅太夫人的信心来点明它？在这里领会得到，不但能领会拂柄的光明遍一切处，还能领会太太的信心永劫长存。到了这地步，鸟啼花落，无不是即心即佛的奥妙；风清云淡，全都是非心非佛的妙处。明明白白的，在佛的分上，这段光明不增加；活泼泼的，在众生的分上，这段光明不减少。正所谓：黄头碧眼的人难以开口，白牛黑鸟反而容易展眉。正当此时，大家各自圆满、各自具足暂且不提，怎样才是开堂祝国的话？大慈之风一吹，山河稳固；玉版声响起处，日月长久。"

又举例说："三圣禅师说：‘我遇到人就不出手，一出手就为人。’ 兴化禅师说：‘我遇到人就出手，出手却不为人。’" 我说："只如今天我高登宝座，普集众人，请说说：是为人的？还是不为人？在这里下一转语，不但不触犯三圣禅师，也不违背兴化禅师。如果做不到，就听我颂一首：悠悠绿水托着云淡，高耸青山捧着月明。只要得到消闲三昧法，横拈短杖任你来游行。" 说完，击椎下座。

明空曹居士准备了一顿斋饭，请我上堂说法。居士问："什么是宾中宾？" 禅师说："就像顶着云朵的瓢、戴着雪花的斗笠，走遍天涯风尘。" 居士问："什么是宾中主？" 禅师说："就像逢场作戏，随便歌舞表演。" 居士问："什么是主中宾？" 禅师说："在佛堂前敲鼓，四方百姓都能听到。" 居士问："什么是主中主？" 禅师说："稳稳坐在白云之上，连门都不出去。" 居士又问："什么是第一玄？" 禅师说："南明河水浩浩荡荡，漂着钓鱼的小船。" 居士问："什么是第二玄？" 禅师说："铜峰顶上月亮独个儿圆圆的。" 居士问："什么是第三玄？" 禅师说："石洞横着穿过照壁山。" 接着问："什么是第一要？" 禅师说："升座说法就该敲鼓。" 居士问："什么是第二要？" 禅师说："听法的人必须懂得音律。" 居士问："什么是第三要？" 禅师说："接受斋饭时得捧起钵盂。" 居士说："这玄和要的机关虽然各不相同，但都离不开平常的十二个时辰。" 禅师说："只允许你心里明白，不许你把话说出来。" 禅师于是开示说："这三玄三要，展现了人心内在的风光；这四主四宾，印证了时间之初的春天景色。如果现在就能领会，根本不需要棒打如雨点；如果当下就能承担，哪里还需要喝斥如打雷？照破天人的眼睛，掌握佛祖的权衡。" 禅师左右看看，说："想认识玄和要的机关吗？春天里鸟叫声细碎。想认识主和宾的意思吗？山色在雨中更加丰富。" 说完，用禅杖敲了一下地面，走下座来。

在师父生日那天，霞章监院请师父上堂说法。有人问：「世尊说法四十九年，从未说过半个字，请问他说的到底是什么法？」师父用拐杖敲了一下地面，说：「明白吗？」那人说：「不明白。」师父说：「不明白正好受用。」

又问：「什么是祖师们传不完的东西？」师父说：「撑天拄地的一根拐杖。」那人说：「那它有什么用？」师父说：「打雨敲风处处用。」

又问：「寿筵从此开始，南山层叠数不尽，一颗蟠桃像斗大，随手拿来献给法王。」接着握起拳头说：「请问师父从哪里下口？」师父便打了过去。那人说：「这样全身都痛快了。」师父又打了一下。

又问：「法堂高开耸立东岩，瑞草奇花簇拥寿台，狮子吼时天地震动，圣人和凡人都归来时怎样？」师父说：「一起看香云结成碧岭，共同听法鼓震动青天。」那人说：「那么世尊从摩耶夫人胎中出生，手指天地，和师父登上宝王座，竖起拂子拿起椎杖，是相同还是不同？」师父说：「风吹杨柳满江绿，露润桃花两岸红。」那人说：「这样世尊的眉毛是横的，师父的鼻子是直的。」师父说：「春光一样显露，诗人却不同吟咏？」

僧人行礼退下后，师父拿起拐杖敲了一下，说：「这个木座上与我同寿，从无始以来到今天，同行同住、同坐同卧、同喜同怒、同哀同乐，只是不能窥探、不能思量。为什么呢？稍微起思量，就有千尺高墙；才涉窥探，就有万里白云。各位明白吗？如果能明白，不仅与我相同，过去庄严劫千佛也是如此、现在贤劫千佛也是如此、未来星宿劫千佛也是如此，乃至西天四七、东土二三，在尘世劳作的、遁迹修行的，无一不是如此。到这里，原来金刚之寿人人具备、个个圆满，不是南山能比、不是东海能及。正当此时，有情无情与木座上同寿先放一边，什么是数不尽、算不完的寿命？仙枝年年逢春绽放，好鸟岁岁追暖啼鸣。」

糧憲夫人周氏過生日辦素齋，請師父上法堂開示。

有人問：「一朵花開了，千片花瓣圍繞；一尊佛出現，千位佛讚揚。這些先放一邊，請問『獨自坐在孤峰頂上』是什麼境界？」

師父說：「橫握著莫邪劍，展現正法的威嚴。」

那人又問：「今天周夫人生日，大開無盡的寶藏，結下殊勝的因緣，請問什麼是因齋飯而讚歎的一句？」

師父說：「青山綠水都在談論壽命。」

那人又問：「這樣看來，壽命山和江山一樣高聳。」

師父說：「碧霞紫霧結成星台。」

接著又有人問：「今天周夫人過生日，來山上設齋供養大家，是不是求福如東海？」

師父說：「移花時蝴蝶也跟著來。」

問：「是不是求壽比南山？」

師父說：「買石頭時白雲也會增多。」

問：「這樣看來，用數字來比喻也無法比擬。」

師父說：「不需要再說破。」

師父便開示：「連續幾天上法堂，講心說性、討論玄妙，牽動大家設立機鋒境界，老僧我動棒喝。今天上法堂，心性不講、玄妙不談、機鋒境界不立、棒喝不用。」舉起拄杖說：「單憑這個，幫周夫人點出『無法用語言形容的智慧大海』，從中流出無量無邊、無法用語言形容的福德門，每一門都包含無量無邊、無法用語言形容的壽命聚集，每個聚集裏，或現大身、或現小身、或現男身、或現女身，凡有所做都能顯現。大家能體會嗎？如果能體會，才知道周夫人的智慧、福德、壽命，從過去到未來不曾增加、不曾減少、不曾生起、不曾消滅。到了這境界，連南山萬丈無法比它的高、東海千里無法形容它的廣，又何須像華封三祝、海屋添籌那樣求福壽？」

招呼大眾說：「什麼是周夫人永遠像金剛一樣不壞的一句？夜夜銅鼓峰頭的月亮，日日棲霞嶺上的白雲，不變不移清清楚楚，從古至今永遠長春。」

农历二月初八那天，巡抚慕大施主设斋饭供养，请我上堂说法。

我拿起香说：“这香没有声音没有气味，不蔓生不分支。拿起来时，祥瑞就环绕皇家的版图；放下来时，安宁就凝聚在佛国净土。把它点燃，献给巡抚贵州兼管湖北川东等地提督军务都察院右副都御史、重建本寺的大功德主慕大施主。祝愿您修道的真心和佛的慧日一样长久明亮，智慧的种子和金刚一样坚固不坏。”整理好衣服坐上法座。

上首僧人敲了椎后，有人问：“都院大人用平等心来设斋供养，既不向佛求、不向法求、也不向僧求，请问和尚怎么证明呢？”

师父说：“百花丛中走过，一片叶子也不沾身。”

那人又问：“这么说就是一把没有弦的琴，只有师父弹得最好。”

师父说：“幸好有懂音乐的人知道音调高低。”

有人问：“牛头禅师没见四祖时，为什么百鸟衔花来供养他？”

师父说：“有钱人住在深山里，也有远房亲戚来攀附。”

又问：“见了四祖后，为什么百鸟不衔花了？”

师父说：“穷人住在闹市区，也没人上门问候。”

又说：“这么说，几片云彩飘走后，只剩一轮孤月照着山川。”

师父说：“不是祥瑞的木头从天上掉下，哪能得到寒冬里的梅花开放？”

那人说：“这正应了那句话：金子从矿石里炼出，玉从石头里产生。”

师父说：“这一片真诚的心意，能有几个人懂呢？”

有人问：“孔子说过：‘我的道理是一贯的。’曾子答应了一声。这是怎么回事呢？”

师父说：“半声春雷从大地发出，处处都回到春天。”

那人又问：“佛陀拈花，迦叶微笑，这怎么理解？”

师父说：“杏花含着露水开放，粉色的蝴蝶随风飞来。”

那人说：“虽然这样，请问儒家和佛家的根本到底在哪里？”

师父用棒子朝他头上打了两下。

有人问：“孔子登上东山觉得鲁国变小了，登上泰山觉得天下变小了。今天和尚在东山升座说法，请问这是什么意思？”

师父说：“高山耸立，群山都低头；万里水流，都流向大海。”

那人说：“这么说，真是没辜负四众弟子在钟鼓声中前来，巡抚大人设斋供养高僧大德。”

师父说：“能有几个人知道感恩呢？”

有人问：“露天下的白牛在浅草中睡觉，穿云的铁鹰绕着晴空飞。这段消息和尚知道吗？”

师父说：“不知道。”

那人说：“和尚这样，学生不这样，行吗？”

师父说：“一根短拐杖，配一个断拂子。”

有人问：“善财童子五十三次参访善知识，请问他参访什么呢？”

师父说：“参访你搞不懂的东西。”

那人说：“学生想要再进一步，不知楼阁的门从哪里进去？”

师父拄着杖子说：“往这里来。”

那人说：“谢谢师父指引。”

师父说：“千万别踩错脚。”

有人问：“春天回到大地，点明了天地之间秘密，这是和尚说的话吗？”

师父说：“我曾这样说过。”

那人又问：“那么九十天前的这片春光从哪里来的？”

师父说：“从拄杖头上。”

那人说：“九十天后又到哪里去？”

师父说：“到拄杖头上。”

那人说：“正好现在，又在什么地方？”

师父说：“就在拄杖头上。”

师父接着说：“朵朵碧桃在两岸绽放，条条细柳在台上飘拂。正当时节，弹唱一曲《阳春》，幸好有懂音乐的人跟着节拍来。”

然后说：“必须是这样的人，才能做成这样的事。要成这样的事，还得是这样的人。这样才能让佛法宗风不衰，智慧眼光明亮。可这智慧眼到底在哪里？难道是青山绿水吗？那就落入表面现象了；难道是鸟叫燕语吗？那就陷入声音感受了。大家听着！既然看和听都不是智慧眼，那智慧眼到底在哪里？在这里如果能真真切切地搞清楚了，才能知道我们的慕大施主，既能修身养性，又能为官做事；既能选择做官，也能选择成佛。说什么共打没腔调的鼓，同撑不二法门，现在重新捡起破沙盆，把烂冬瓜丢到一边。透露鱼跃鸟飞的道理，展现流水清风的机缘。到了这地步，连河图、洛书的奥妙都无法揣测，文殊、须菩提的玄妙也搞不清楚。三贤菩萨想开口却说不出来，十地菩萨想退步也退不了。何必还要像下雨般挥棒、像打雷般呵斥呢？这样去领悟，就能佩带佛祖的灵符；这样去观看，也能捧着孔子的智慧。然后，在一根小草上展现丈六金身，也不算稀奇；把百亿座须弥山放进一粒米中，又有什么不可以？正好这时，怎样才是慕大施主和大众互相鼓励的一句话呢？玉板声传到了云谷之外，昙花的香气散发在仕途之中。”

说完下座。

诸位禅师一起供养斋饭，请我上堂说法。“半个月来浓云铺满四方，今天突然一轮红日高照亭台，各位禅师精心准备了美味的酥酡供养，请我上堂转法轮。拂子挥动时，深山古洞里的岩石都舒了一口气；拄杖落地处，枯松干竹也都焕发了生机。引得鸟儿婉转鸣叫，清脆动听地传入耳中；山谷里暖风习习，让石女的面容也变得温暖。打柴的人腰插斧头登上高高的山岗，野水带着蓝光流向古渡口。这是各位禅师共同设斋供养、结下殊胜的因缘，拨开了千层碍道的云雾，露出了这一轮明亮的太阳，使得有情众生和无情的草木都享受无尽的光辉，真谛和俗谛都乐于这无为的至高教化。请问大家：春天回到了大地就先不说了，不知道这半个月来的浓阴要收拾到哪里去？”敲了一下拄杖，说：“只应当在声音传出之前亲自去领会，不要在言语之后错误地商量。”然后下座。

一位叫刘兴的在家居士，带着许多信众在洪边门准备斋饭，恭请我登台说法。

有人问：“今天您登台没有别的问题，只想请您开示君臣五位的关系。” 禅师答：“那你就一个一个地问吧。”

问：“什么是‘君’？” 答：“天下万国都恭敬仰望的。”

问：“什么是‘臣’？” 答：“赤诚之心贯彻整个天空。”

问：“什么是君看待臣？” 答：“虽然身处高位，但光芒照耀着周围。”

问：“什么是臣对待君？” 答：“秉持节操净化天下，倾心仰望圣明之君。”

问：“什么是君臣同心同德？” 答：“恩情深如大海，让天地祥和；义气重如高山，让国家安宁。”

又问：“当年释迦牟尼佛还没说法时，先讲了各种层次的法门。现在您登座说法，是要用小乘比喻中乘、还是用中乘比喻大乘呢？” 禅师反问：“这是什么地方？说什么大、中、小？”

那人继续问：“那为什么经典里又提到小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶呢？” 禅师答：“我这里不搞这一套。”

那人问：“那为什么经上说，老人在火宅门外推出了三辆车？” 禅师用拐杖敲着地说：“你说这是哪一辆车？”

那人说：“这样的话，穷小子就拍手回家了，大大方方、舒舒服服地回去。” 禅师说：“你脚下该挨三十棒。”

那位僧人行礼后，禅师开示道：“好几天没上法堂，供桌上落了一寸厚的灰，狮山被层层雾气笼罩，照壁也被云封住了。搞得铜鼓岩都皱起了眉头，笔架峰也在叹气。正好遇到信众设斋请我说法，我就要在语句之下理清五位关系，在声音之前点破三乘法门。转眼间照壁的云散了，狮山的雾也收了，铜鼓岩开心地鼓掌，笔架峰也舒展眉头笑了。”

禅师拿起拐杖，招呼大众说：“你们说这证明的是什么？”停了一会儿又说：“特意去想反而看不见，无心一遇却清清楚楚。”敲了一下拐杖，走下法座。

清明是寒食节，道净桂居士带领各位信众置办斋饭，请我登台说法。有人问：“今天是清明节，到处都能听到震天的哭声，这是什么道理？”师父说：“都是因为不能看透生死本源，没能回归真实境界。”又问：“那么我们在寺院里该怎么做才能超度亡灵？”师父说：“用棒子敲打都能震裂山石，大声喝斥能让骷髅穿透。”僧人鞠躬行礼。师父接着说：

干枯的树林被春雨滋润，高峻的山岭有云鹤飞过。杜鹃鸟的啼叫声染红了江边，蝴蝶在花丛小径中飞舞。有人在绿野上放风筝，有人指着花村中的酒家，有人在荒坟前洒泪，有人在古墓边烧纸钱。只有我们东山寺院没有这些事。寺堂前轻轻敲响钟鼓，法座上宣说无生法门，让每一个人都能立刻了悟生死本源，让每一位历劫亲人当下回归真如实相。

请问大家：趁着这个时节普遍超度，这句话该怎么说？禁烟节令到了今天，击鼓登座震动青天。无生法门的唱诵还没停止，三恶道和六道轮回的众生都得到了超度。说完用拐杖敲了敲地面，就下了法座。

今天是我师父灵隐老和尚的忌日，我上堂说法。我拿起拄杖问大家：“你们知道我师父从哪里来吗？”然后敲了一下左面，说：“春天到了，花草树木都散发出香气。你们知道我师父去了哪里吗？”又敲了一下右面，说：“秋天到了，山峰都变得暗淡无光。你们还知道我师父其实没有真的来、也没有真的去吗？”接着在中间敲了一下，说：“每天晚上月亮都照耀着天空，每天白天清风都吹遍四面八方。你们大家能明白这个道理吗？如果明白了，就会知道我师父的来去本来就没有固定的地方。他的法身充满整个虚空，他的教法像雨水一样普润过去、现在、未来一切众生。如果还不能明白，那么供奉的妙香美食就在眼前，牛首山的名香也正在香炉里焚烧。”说完用拄杖在地上敲了三下，就下座了。然后带着大家到影堂，点上香、供上物品仪式结束，他便回到自己的方丈室休息。