灵隐文禅师语录

大圆禅师的生日，请师父来主持一个小参法会。寒冷的北风呼呼地吹，就像往人身上浇冰雪一样，让人寒毛直竖，浑身透骨地冷。大家免不了会因为这种天气而感到难受，我作为山僧，却特别为此发愁——因为冷热交替，人被外境迷惑了。哎！可我究竟愁什么呢？难道是佛法不能流通，众生不能觉悟吗？难道是生死轮回没有尽头，地狱还没空吗？其实，佛法不能流通、众生不觉悟，是因为所有蠢蠢欲动的众生，内在都有佛性啊；轮回不停、地狱没空，这一切都是心造的。世界上有各种各样的琉璃宝石，还有一栋栋玉做的宫殿楼阁，什么都不缺，为什么还要发愁呢？我山僧所愁的，不是别的事。举起拂子，说：唯独愁这个法门没办法交代下去，所以才发愁。今天幸好是大圆禅师诞辰，他设了供养，请我登堂说法激励大家，我只能借着斋饭来庆贺，以报答他的邀请。不过，用铁做脊梁骨、用金子铸造坚实的心，来主持道场、承担寺庙重任，大圆禅师能善用大的智慧，大人能成就大的智慧，正当这个时候，庆贺的一句话该怎么讲呢？我山僧愿意捧来泥土，培护你长寿的山一样高。

小参开示

禅堂里各位修行人聚集在云水间，选拔佛陀的考场开启了普度之门。我惭愧比不上前代高僧济北老禅师，但如果在堂前大喝一声，大家都能听见。听见的人不如亲眼所见，亲眼所见的人不如相互应和唱诵，在座各位中有能激扬唱和的吗？

有人问："《金刚经》说：什么是过去心不可得？" 禅师回答："就像在旗杆顶上翻跟头。" 僧人又问："什么是未来心不可得？" 禅师回答："就像把葫芦挂在墙上。" 僧人继续问："什么是现在心不可得？" 禅师回答："就像在水里捞月亮。" 僧人问："三种心都没有确立时是什么状态？" 禅师用拄杖画了一个圆圈，问："明白吗？" 僧人问："三种心已经确立后又是什么状态？" 禅师大喝一声，僧人也跟着喝，禅师便打他。接着禅师开示说： "既不是过去心、未来心、现在心，也不是现在祖师的正法眼。三贤位的修行人无法穷尽它的奥秘，十圣位的修行人也探究不到它的尽头。即使是威音王佛之前、空劫之前的世界，也需要用金刚宝剑来破除执著。更何况威音王之后，乃至于穷尽过去未来的边际，都只是打空鼓、说闲话、纠缠葛藤罢了，终究不是本分事。

所以说，从外面学来的东西不是珍宝，从内心流露出来的才是真正的家珍。每一句话都从自己胸中自然流出，这样才能覆盖天地、成为人天的正眼。说什么德山棒、临济喝、干屎橛、麻三斤，这些都可以抛到一边。为什么？要知道每个人本分上都有一个水泼不湿、风吹不入、清清爽爽、白净的一片大光明。

现在的人多半因为无始劫以来妄想太浓厚，在无明、烦恼、各种尘境界中讨生活，从来不曾把生死二字放在心上，怎能踏入本地风光？怎能明见自性本来面目？如果是大智慧、大见地的人，直接承担了生本无生、死本无死的境界。在不生不死之处，千位圣者睁眼也看不见，千手观音伸手也提不起。

现在各位同修如果能回转光明、观照自心，就没有第二个面目了。还要等我开口说话、说心说性、谈妙谈玄，那就免不了要落七落八、当面欺瞒你们了。既然不欺瞒，请问各位同修的面目在哪里？不起一丝一毫修学的心，在无相光明中自在长存。"

禅师又用拂尘敲击桌案说："你们明白了吗？如果还不明白，再听一首偈颂： 过去未来同归大道，心心相续就是本来心， 了然于威音王那畔之外，天长地久面目永存。"

小开示。床上盘腿静坐，溪风送来清凉。清谈成为美妙音韵，安静境界就是天台。地势偏远灰尘不到，小路偏僻花自盛开。请教禅理可以指月为喻，虚幻梦境哪值得悲哀？品茶邀请僧侣同伴，谈论古事回忆浮杯往事。空旷辽阔千山之外，你我相对随意徘徊。不知道在座各位中，有没有能和老僧一起徘徊的人？过了很久，说：落在山涧的松涛声在风中听闻，过桥远望的山色在雨中观赏。

腊月过完，春节已到，吉祥瑞气充满天地，万物焕然一新。回想当初两边禅堂齐声大喝，如今才真正明白什么是主客之分。你们说我刚才这一喝，是主方还是客方？有没有谁能给我做个见证？有学僧问："腊月已尽，春天到了，梅花枝头暗生新意。梅花偷春这事先不提，我想问，超出常规的提持开示是怎么回事？" 禅师回答："就像煮茶用的是岩石前的雪水。" 学僧又问："这么说就是普天之下都能享用喽？" 禅师答："就像手拈的是座上的梅花。" 又有学僧问："旧年已去新年来了，这首新春曲子该怎么唱？" 禅师答："啰啰哩哩地唱。" 学僧追问："怎么领会这个意思呢？" 禅师答："从自己脚跟下去体认。" 学僧再问："离开脚跟又该怎么领会？" 禅师便打了他一下，然后说："胡乱地拈弄禅机，呵斥佛祖，强调向上境界，实在太过鲁莽。所以今晚设立问答，设立主客，使用棒喝，谈论玄妙，这其实是无事生非，平地起波澜，这就是鲁莽的表现。如果不设立问答，不设立主客，不使用棒喝，不谈论玄妙，那又是戴着枷锁递状子，同样有问题。就算在这般中不这般，不这般中却这般，也是布袋老鸦，还是多余。到了这个地步，就连佛祖也摸索不到。如果其中有人被棒打也不回头，敢于掀翻所有规矩，斩断所有纠缠，山就是山，水就是水，僧就是僧，俗就是俗，一丝一毫都不去改动，直接承当下来，就能独步云霄，与一切圣贤并肩同行，一同唱和这首阳春白雪曲。你们说说看，这首阳春白雪曲该怎么唱和呢？" "还记得江南三月时，鹧鸪啼叫百花香。"

简短开示。能够辨别龙和蛇的眼光，能够擒住老虎和犀牛的手段，不是打破常规、超越常理、不被名利束缚的人，就会把这些当成胡说八道。所以我们临济宗的宗旨最难传承，最近来参学的人不肯退一步，从省力的地方下功夫，只凭着自己的无明烦恼、聪明想法、算计思量，向外追求，把这当作最高标准，胡说乱讲，胡乱喝骂，拿这个当作宗门的风格。老僧我看，这类人难道不是欺骗别人又耽误自己吗？没看见当年临济禅师和普化禅师到镇州赴施主家的斋饭，临济问：“一根毛发容纳了大海，一粒芥子装下了须弥山，这是神通妙用？还是自然法则就是这样的？”普化一脚踢翻了饭桌，临济说：“太粗鲁了。”普化说：“这是什么地方，说粗说细？”临济就停住了。第二天，又一起去另一个施主家吃斋，临济又问：“今天的供养跟昨天比怎么样？”普化又踢翻了饭桌，临济说：“是这么回事，但太粗鲁了。”普化说：“瞎眼的汉子，佛法里讲什么粗细？”临济又停住了。禅师忽然举起拂尘，招呼大众说：“你们说说，临济两次停住，这里面有算计思量、向外追求的地方吗？如果说有，怎么个思量法？现在我文上座在这里不停地说来说去，整理这些葛藤枝蔓，没有别的意思，只是希望各位兄弟能除掉算计思量，发起真实的心，决定大智慧，把生死两个字贴在鼻尖上，握筷端碗的时候、行走坐卧的时候、应酬宾客的时候、拉屎撒尿的时候，都不能丢掉，心里好像有一件紧急未了的大事堵着，除不掉，日子久了，勇猛精进，才能稍微有点相应。如果拖拖拉拉，不奋力超脱生死，等到腊月三十那一天来临，无明也用不上、烦恼也用不上、聪明也用不上、思量也用不上、恩情也用不上、势力也用不上，什么都用不上，眼光落地，只有平时所做的一切，种种境界全都出现在眼前，随着业力飘荡，转世换形，不知道是什么面目了，到那时可别说我文上座没跟各位兄弟说清楚。天冷，不必久站。多多保重，多多保重。”