住德安府孝感县高峰禅院语
康熙十七年戊午闰三月十二日，孝、应两邑绅士请师住高峰禅寺。
康熙十七年，戊午年闰三月十二那天，孝丰县和应山县的乡绅们一起请师父去高峰禅寺当住持。
三门。「十方无壁落，四面亦无门。伶俐汉！欲知高峰室里事，须向此间进步。」
三座山门。「十方世界没有墙壁遮挡，四面也没有固定的门。聪明人啊！想要知道高峰禅师屋内的事，必须从这里开始前进。」
大殿基。师以手指基座云：「这一尊巍巍堂堂底古佛向甚处去也？诸人还知么？且向驴粪堆头识些气息始得。」
大殿的地基。禅师用手指着地基说：「这尊高大庄严的古佛，如今去了哪里呢？各位可知道吗？你们得要到牛粪堆的尽头处，才能辨认出一些气味来才行。」
后佛殿。「前面是无相底，遮天盖地；后面是有相底，烜赫今时。山僧今日到来，一笔勾下，且向冷处着把火。」遂大展具三拜。
后来到佛殿。和尚说："前面那个没有形状、超越物质的境界，广阔到能遮住天空覆盖大地；后面这个有形有相的境界，显赫地照耀着今天这个时代。我今天来到这里，把这一切都一笔勾销，只管在那冷清的地方点起一把火。"于是拿出拜垫，展开来，恭恭敬敬地磕了三个头。
上堂。僧问：「选佛场开，心空及第，如何是向上事？」师曰：「脱壳乌龟飞上天。」进云：「和尚莫瞒人好。」师曰：「汝且礼拜着。」僧便拜，师曰：「莫道无事好。」又僧问：「四众云臻，放光动地，如何是高峰境？」师曰：「春日晴。」曰：「莫是目前事么？」师曰：「黄莺鸣。」曰：「如何是境中人？」师曰：「更听落崖流水声。」僧归众。师乃曰：「春日晴，黄莺鸣，更听落崖流水声。汝诸人直下搆取得去，山僧未离晴川时已与相见了也，武昌府亦与相见了也。及至到来，击动法鼓，特地周遮，又见个甚么？所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。即今是甚么时节？」蓦竖拂云：「见么？」击法座云：「闻么？闻见分明是个甚么？若论此事，在天同天、在地同地、在圣同圣、在凡同凡，既一切皆同，为甚有凡有圣、有地有天？只为不了目前，所以大道寥寥，知音者少。还知新高峰落处么？老僧笑指猿啼处，更有心踪在上方。」
上堂。有僧人问：“选佛场开了，心空就能考中，那更上一层的事是什么？”大师说：“脱了壳的乌龟飞上天。”僧人接着问：“和尚您可别骗人啊。”大师说：“你先拜一拜再说。”僧人便拜，大师说：“别说没事就好。”又有僧人问：“四众弟子云集，放光震动大地，高峰的境界是什么？”大师说：“春天阳光明媚。”僧人问：“难道就是眼前这些事吗？”大师说：“黄莺在叫。”僧人问：“那境界中的人是谁？”大师说：“再去听那落崖流水的声音。”僧人回到众人中。大师于是说：“春天阳光明媚，黄莺在叫，再去听那落崖流水的声音。你们这些人如果一下子能领会到，山僧我还没离开晴川时就已经和你们相见了，在武昌府也和你们相见了。等到了这里，敲响法鼓，特意绕来绕去，又见到了什么？所以说：想要知道佛性的意义，应当观察时节因缘。现在是什么时节？”突然竖起拂子说：“看见了吗？”敲击法座说：“听见了吗？听得清楚看得分明是个什么？如果谈论这件事，在天上就和天相同，在地上就和地相同，在圣人就和圣人相同，在凡夫就和凡夫相同，既然一切都相同，为什么有凡有圣、有地有天？只是因为看不清眼前，所以大道空空荡荡，知音的人很少。还知道新高峰的所在之处吗？老僧我笑着指着猿猴啼叫的地方，更有心的踪迹在上方。”
师四十岁，两邑善士请升座。拈杖曰：「本自无事，从我何求？老夫耄矣，何不有事令无事、无事令有事？是谓净佛国土、成就众生，锦上铺萼三五重，是以山僧四十年来只要寻个不受人瞒底便了。由此自西而南、自南而北，从两浙过吴门、历晴川、渡澴水，而今踏到高峰顶上，无端被孝、应两邑众居士强推上曲录床头，又非迦维降日、岚园示期，要向那边开口。」复拈杖曰：「只有这个知端的，从教暗里自抽枝。」
庆忠老和尚小祥，拈香。举：「南泉为马祖设斋，乃谓众曰：『马大师还来否？』明洞山作沙弥，出众曰：『待有伴即来。』泉曰：『此子甚堪雕琢。』山曰：『和尚莫压良为贱。』去年此日，治平堂上老和尚涅槃；今年此日，不肖至善于此千华院中不庄伸敬。且道众中还有洞山奴么？出来为汝证据。如无，不免自杜撰去也。祖堂既有空界月，何必重挑不夜灯？」
师到蓝田，曾谢杨王领阖镇居士等请于护法院升座。僧问：「钟鼓交参，四众云集，琉璃殿上，谁是知音？」师云：「重叠关山路。」进云：「只如国祚王化，野老讴歌，法王正令，涂毒当轩，与么时相去几许？」师云：「一箭中红心，大地无寸土。」进云：「即今众居士迎登宝座，利生一句又作么生？」师云：「老僧今日失利。」又僧问：「四众云臻，请师升座，如何是第一句？」师云：「你年高多少？」进云：「亘古亘今。」师震威一喝，进云：「还有么？」师云：「你不会，退去。」乃云：「向上一路，千圣不传。」喝一喝，云：「白云万里。向上一路，千圣不然。」又喝一喝，云：「白云万里。昨日有人从天台来，却往南岳去。」复喝一喝，云：「白云万里。老僧不是近代师僧，攒华簇锦，四六尖新，东册子上抄来，西册子誊去，磨棱合缝，斗凑得恰好，以当宗乘，玷辱祖家不少。咦！若不是陷了华山八十一州，揭开顶门正眼的，敢在人天众前开张大口，你辈茄子瓠子须识些痛痒始得。」喝一喝，下座。
象山华严庵说戒，升座。竖如意云：「老僧到此正觅起处不得，从上诸圣百计提撕，亦何尝动着些子？所以象山门下田地稳密，石头土块也解放光，须是明取始得。若也依稀仿佛，何啻云泥寥远？不免向第七、第八中按本宣科，俾汝诸人渐次增进，回向圣伦，自纳一场败阙。那里是败阙处？先佛仪式权且敷宣。」
上堂。举：「长沙示众云：『尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界在沙门眼里。』又道：『尽十方世界是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么着倒？』」师云：「大小长沙五脏六腑一齐披露，老僧看来正是短贩经纪。汝诸人还知节络处也无？听取一颂：两株桃杏映篱斜，装点商州副使家，何事春风容不得？和烟吹折枝萼。」
说戒，上堂。僧问：「法鼓初鸣，万灵稽首；释迦成道，今古亦然。和尚升堂获何功德？」师云：「驴捡湿处以。」「如何是戒？」师云：「驴捡湿处卧，斯言更不差。」「如何是定？」「萼雨满庭空。」「如何是慧？」师震威一喝。进云：「虎逢山势展威猛去也。」师曰：「且信一半。」乃曰：「四来咸集，法鼓冬冬，惜勤劬，只得以紫磨金臂擎钵至梵宫，取彼香饭渐展入地，至金刚轮际取被甘露，得心自在者乃可同食。虽则如是，只如东毘提诃行益、西瞿耶尼纳履、非非想天今年是甚么历日？」乃曰：「萼簇簇，锦簇簇。」复举：「先师住平都上堂，惯弄灵蛇之势，赫赫万层；活捉生马之威，昂昂千里。撒缦天网，打称意鱼，放破空矢，落翀霄鹤，点即不到，到即不点。」师云：「扶竖济北门风，重闲双径法眼，须是与么始得，然有一处毕竟捡点不到。那里是不到处？待汝诸人亲见千华台上赫赫威光的自然分晓。」复说一偈：「我观智慧藏，光明无不烛，诸波罗密门，一切自具足。」
丁卯六月十八日，师诞期，蓝田起名众居士请升座。问话毕，乃曰：「我于过去劫中，以平等印印一切法，无有少剩。值兹贤劫第四尊释迦文佛像法之中，丁卯六月，于兹蓝市丛边安邑界内，未敢以阎浮檀网相光手发此宝函，俾汝现前诸人各各证入平等本际，获玅觉心。虽则如是，仔细捡点将来，老僧今日失利不少。那里是失利处？」喝一喝，下座。
小参。「参学之人，大须仔细。非以一事一理、一法一行，而能决了成办。乃于一切事、一切理，一切法、一切行，细密确明，打屏净尽。还有大法宗旨，不同小小。夫参学者，须从捷径省力处，劳心苦志。先圣砺齿磨牙，教人于活句下搜求，良有以也。敢问诸人，何名活句？」乃拈拄杖云：「汝等诸人，一齐向这里断送始得。所以屏山居士折里一举，虽为青原雪焰二公发扬，实为末世参学之本。观渠发药，如老吏断狱，是非立定。看他从始至终，不死在言下。若大法不明，宗纲未透者，亦难委悉。录中所举，如南泉牧牛，风穴上堂，与圜悟无尽，洞山、临济、雪窦、云门诸语，剔抉殆尽。至风穴一则，犹为关键。老汉昔在晴川，与渠邂逅时，虽未尽发蕴底，已知渠非常流可测也。今年润能二禅，自西江回，携折衷一册。老汉阅罢，时润在侧，乃顾谓曰：『屏山先得我心，先我而言。迩来据位称师者，十个五双，难脱此圈缋。』老汉见渠提风穴一案，良快人意，忍俊不禁。亦欲从傍要与古人相见。」遂举：「风穴上堂：『若立一尘』」师曰：「杀人须是杀人刀。『家国兴盛』」师曰：「行住坐卧，甚处去也。『不立一尘』」师曰：「活人自有活人剑。『家国丧亡』」师曰：「从来动他不着。雪窦拈杖」，师曰：「头上霹雳，足下电光。还有同生同死底衲僧么？」师曰：「杓柄却在长龙手里。所以风穴和尚系临济老人四世孙、南院之子，师承禀受，最有家法。如南院上堂云：『赤肉团上，壁立千仞。』」师曰：「有多少奇特？僧便问：『赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？』」师曰：「逐块韩卢，有甚交涉？院曰：『是。』怜儿不觉丑。僧便掀倒禅床。」师曰：「且喜救得一半。院曰：『这瞎汉乱做。』」师曰：「收得燕南，又忧塞北。僧拟议。」师曰：「莫是壁立千仞么？院便打趁出。」师曰：「面目犹在。又风穴于汝州上堂云：『祖师心印，状似铁牛之机。』」师曰：「不消一捏。『去即印住。』」师曰：「一封书未返。『住即印破。』」师曰：「千树叶皆飞。『只如不去不住』」师曰：「湘之南、潭之北。『印即是？不印即是？』」师曰：「把断要津。」又云：「水泄不通。『还有道得的底么？』」师曰：「特抛香饵。『时有卢陂长老出云』」师曰：「果然一钓便上。『某甲有铁牛之机。』」师曰：「太轻日生。『请师不搭印。』」师曰：「我也为你着忙。穴云：『惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步展泥沙。』」师曰：「何患知之者寡？大众！你看他风穴父子窃得祖翁些子气息，各自撑门启户，要你学者向他剑刃上行、冰轮上走。你若偷心不死、大法不明，欲入这般门庭，何啻十万八千？」良久，蓦拈杖云：「心眼活句一时闲了也，汝等诸人直下荐取。」靠拄杖，下座。
江南善士纪怀元为荐先考彦楼老居士小祥，请小参。以拂子向空画一画，云：「还委悉么？若也直下知归，便请各自回堂；如或未委，不免从头注破。」良久，云：「有大陀罗尼名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗密。所以，诸佛于此处兜率天放大悲光，摄受群品；及至初生，手指上下震动一切世界网，以至坐吉祥、降魔军、入涅槃。诸大菩萨于此以金刚心莲如幻智，能以眼处作耳处佛事、鼻处作舌处佛事、意处作身处佛事，无有增减；声闻于此具八解、六通，游戏自在，玩水娱山；辟支于此出无佛世，以无生忍耽取涅槃；历代祖师于此竖拂、拈椎，横说、直说，随处安隐；诸天于此离生喜、舍念尽，知乐厌寂；修罗于此破三有城，断除骄慢；地狱于此觉悟无生，得究竟空，不起罪性；现前四众等于此发菩提心，将来毕竟证入圆明。且道彦楼居士分中还具些子也无？野色更无山隔断，天光直与水相通。」
张雪嵒居士请为先文林公对灵小参。师竖拂云：「只这是相随来也，释迦、弥勒一齐退位，百千诸佛同降旗，山僧何处有第一句、第二句与诸人商量？只一起现成公案，不免举似。只这文林公赞尧老居士，本贯西蜀渝州人，以乡贡进士于吴，于晋作从官，简刑清，视民如赤，不下羊叔之岘首，处事极有家法，片言折狱，晋人至今称之。居恒喜读佛书，又当作淡惺世语以警悟流俗，缁辈进门无不受其泽者，惟同里僧未预其数。后来捐馆时，眷属并不提及世谛事，惟高声朗诵『愿生西方净土中』数十声而卒，岂非前报世中事，恒沙佛果因成就，故尔首击尾应者乎？然则山僧今日于此黄藤山中灵室之前又何以进之居士？」遂拈香云：「戒、定、慧、解脱、解脱知见，香严云网遍罩十方，有情、无情遇斯香者，决定作佛。汝诸人闻见么？闻见分明，未是好手。昨日有人从湖上来，不得秀州信，雨过石苔青，山行屐齿印，百事不干怀，自然心无病。」又以拂子击案一下。
江宁林德甫居士为亡友马应龙建法华会，请小参。「山僧未离晴川时已为华劈了也，还知么？若知，黄面瞿昙一时义堕，说甚弥勒起疑、文殊为说？智如鹙子底且居门外，不退诸菩萨插手难入。此事如大火聚，近之则燎却面门，铁山岌岌、玉海沉沉，如斯举唱，率土望崖，垢面灰头罔称作者，放一线道却有商量。」拈杖，云：「一切障碍即竟究觉，得念、失念无非解脱，成法、波法都名涅槃，智慧、愚痴通为般若。啐！为甚抄他古圣、文字他家？闲曰旷地界至自明，朽大碗小不消提得，何须驴呼菩萨、马汉罗汉，然后着如来、入来室，坐如来座，对现色身，色身三昧是甚么闲？今日德甫居士耑为亡友启建法华胜会，礼请山僧特为表扬，敢烦缁白大众朗诵一句伽陀，用资冥福。」良久，众无出，乃抚掌高歌曰：「秋风飒飒堕阑干，冷月斜飞映水寒，弹指便超生死地，不劳筋力向南参。」又弹拄杖一下，下座。
云石禅人请为亡师佛智禅宿百期小参。拈拂子向空划一划，云：「有法门名无尽灯，三世诸佛、历代祖师，若圣若凡，情与无情，尽在这光影子里。既向这里现前，诸人睁眼看着、侧耳听着、举步踏着，何须山僧从新起炉作龟、打艸惊蛇然后得哉？则佛智禅宿未离蜀时，此段光明也不曾减，发足南来又何曾增？既无增减，总是一个清净平等法门。山僧今日转此清净平等之法，敬为佛智公百期之辰耶作现前佛事。敢问诸人：如何是现前佛事？」良久，曰：「河桥新涨藤萼雨，山路无人空鸟啼。」
雪巖居士請為先周太孺人對靈小參(孺人法名行圓)。師高聲喚云：「行圓道人！曠大劫來事瞞道人一點不得、道人日用事瞞山僧一點不得。既瞞不得，為甚有凡、有聖？有生、有死？有苦、有樂？有智、有愚？病在於何？所以道：真如淨境界，一泯未嘗存；能隨染淨緣，遂成十法界。」驀豎拂，云：「這箇是能淨的真如，那箇是所生的法界？」又舉拂，云：「這箇是所生的法界，那箇是能淨的真如？若喚作真如，卻是法界；喚作法界，卻又是真如。」擲下拂，云：「畢竟喚作甚麼？到這裏，苦樂、智愚、凡聖、生死一點也著不得。既著不得，行圓道人安置何處？殊不知他是從故鄉田地上翻出來底，故爾四十年中精進堅卓，直要尋到界至分明處便了。尋來尋去，尋到結角羅紋處，可謂因該果海、果徹因源，只得和盤托出，將謂無人。不料山僧以同里之故，悄地一看，頓見冰銷瓦解。」又高聲喚云：「道人！道人！還知界至分明底道理也無？」喝一喝。
晴川洛伽院主领江右刘伯玉居士请为立尘禅人净发小参。拈拂子击案，云：「一法未起，山堆狱积；一尘才收，壑塞沟填。不是目前机，亦非向上事，若是得的人，自然知些冷暖。敢问在筵大众：且道立尘禅人还知有也无？苟或未知，且将无始生死根苗一齐去却，再听山僧大众喝采，为渠唱个新丰曲子。」良久，高声曰：「洲晚江寒霜露浓，主人无事过前峰，万家衰柳空堤外，赢得朝朝暮暮钟。」
丙午，住龙会庵，示众。「露一缕于千圣顶𩕳之上，尘尘尔、刹刹尔；掷一尘于万亿刹海之中，恢恢焉、恍恍焉。远发千钧弩，倒弄金刚王，也须退后三步，衲僧门下事非小小。」随拈竹篦，云：「这个不属尘、不属缕，猛火烧虚空，法身藏北斗。便与么去，犹落今时窠臼，未免丧我儿孙，须是从前所得无量解脱一时荡尽，洒洒地作个无依无倚道人，火不曾烧着口、风不曾吹倒树，无边无中、无前无后，泥蛇飞入画屏间，野狐变作师子吼。」卓一卓。
示众。「高亭直趋而去，辜负德山；赵州洗钵盂了，瞒他作者。直须揭却顶盖，剿绝根株，一一玅明、一一天真，风清皇路、月映江楼，犹是无风匝匝之波，务要掀天作用、整葺颓纲，挽他滹沱未坠之绪。今日不免为诸人约法三章：第一、不得权实并用；第二、不得宾主双看；第三、不得照用齐举。须向他古德未屙已前蓦行一步，庶得祖风不坠，千古生光。还有具如是操略也无？有则出来为古人，雪屈时闻扳声鸣。」师起身归方丈。
示众。「龙以角听，蚁以身听，普贤大士以心听。」拈拄杖曰：「此以谁为听？昨夜北风起，寥闻打窗声。」
示众。「以的破的，以空破空，衲僧门下，切忌罗笼。」喝一喝，云：「祝融峰顶上，露滴万年松。」
示众。「踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？」有道：「未开口前错。」有道：「请和尚归方丈。」有道：「用第一句作么？」有道：「此是第二句。」拈拄杖一齐打散，复召众云：「且来，且来。」众方回首，师曰：「来日大悲院里有斋。」
因雪，示众：「者段事下来许久，一片落在你头上、一片落在你肩上犹且不会，只得不见一色始是半提，更须知有全提时节。韶阳老人归家稳坐，日出后大有事在，汝诸人切忌向净洁处躲根，近来巴豆不值一文。」
示众。「截琼枝节节是玉，柝旃檀片片皆香。且道阿耨达池龙王年多少？肉重几许？」良久，曰：「五更侵早起，已有夜行人。」
示众。「真正过量人，闻佛法二字，如生冤家，始有说分。不见道：参须实参，悟须实悟。的的是个真人，脚踏实地，自然要做到彻头彻尾处，方才了手。不是倚艸附木，依稀相似，抟量卜度来的，是从艸莽里、闹市中握一柄金刚王剑，逢佛杀佛、逢祖杀祖、遇凡杀凡、遇圣杀圣，那管明暗色空、圣解凡情，直到大休大歇田地，是他本领。所以洛浦和尚道：『欲知上流大士，不将佛祖言句贴在额头上，如灵龟，自身之兆，直下透出，凤萦金网，趋霄汉以何穷？所谓石人机似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪也应。』柰大法久淹，名存实亡，又何须说实践真操、蕴研积稔？一番体才学者，稍有个萤火之光，已被冬瓜印子印了，不但得少为足，一心只安排出世张本，一盲众盲，便是此辈瞎却人眼。山僧康熙初行脚时，丛林方盛，尚有一二老成已见露出如许败阙。今二十年来，禅林下衰，日甚一日，犹有不堪闻见者。悲哉！悲哉！汝等既来亲近山僧，虽将诸方这些恶习洗得干干净净，全身放下，拼一生不想出世，受得山僧钳锤、入得山僧阃奥，十年五年若不彻头彻尾、盖天盖地，山僧为汝入地狱。」
普请，摘二茶，示众。「举一不得举二，干峰老人一场特地。云门奴见婢殷勤出来，南山起云，北山下雨，蒙懂的只是蒙懂，惺惺的只是惺惺。仔细捡点将来，各与二十棒，一棒也较不得。汝诸人还知落处么？[○@│]。」