姜机宜请普说
僧问王常侍问临济这一堂僧还看经否济云不看经曰还坐禅否济云不坐禅曰既不看经又不坐禅却作甚么济云总教他成佛去此理如何师云师子一滴乳进云恁么则天生释迦自然弥勒师云刀山劒树进云金屑虽贵落眼成翳还有衲僧巴鼻也无师云作么生无进云如是则今日一问偶尔成文师云将错就错进云金屑虽贵亦无虗设底道理师云川僧自来没头脑进云临济不犯锋铓总教成佛未审和尚如何师云我这里无如何进云却开许多铺席作甚么师云亦无许多铺席进云莫瞒人好师微笑。
师乃云寻牛须访迹学道访无心迹在牛还在无心道易寻这个不是世间土木瓦石无知无觉底无心若得这个无心不被物之所转不被生死之所迁流不被佛法之所染污故曰勿谓无心云是道无心犹隔一重关此语正为破你无知无觉土木瓦石休去歇去古庙香炉去一条白练去冷啾啾地去底无心修行人惟恐失方便才失方便则错认古人方便语作实法会了所以道见人须弃敲门物得路仍忘堠子名从上诸佛诸祖所说之法无非是个道理何以故释迦老子说三百六十余会教满龙宫法周沙界末后临般涅槃因甚么只三四句便泼撒了道始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字只这便是忘却堠子名弃却敲门物也岂不见香岩在百丈会中问一答十问十答百却到沩山山云吾不问汝平生学解及策子经卷上记得者汝未出父母胞胎未辨东西时道将一句来香严忙然无对若是今时杜撰差排底往往以不作声默然无言处为父母未生时事又谓才开口便落今时莫错会好切忌向无言无说处垜根此处赚人当时香严既不能抵对乃白沩山曰愿知尚为某甲说山曰吾说得是吾见解于汝何益乎严遂归堂遍检所集诸方语句无一言可将酬对乃自叹曰此生不学佛法也只得这个力且作个长行粥饭僧直往南阳覩忠国师遗迹遂憩止焉一日因山中芟除草木以瓦砾击竹作声廓然省悟乃述颂曰一击忘所知更不自修治动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机山僧昔年曾与佛性道话及此因谓佛性曰香严此颂美则美矣然未免繁词若据某只消一击忘所知便了佛性大以为然却谓山僧曰五祖师翁颂狗子无佛性话曰赵州露刃劒寒霜光焰焰更拟问如何分身为两段亦只消赵州露刃劒足矣也剩了下面三句山僧亦以为然学道人若会得赵州露刃劒便会得一击忘所知自然到真实无心处昔有僧问忠国师如何用心即得成佛曰无心可用即得成佛山僧爱这般说话常常举似诸人要你着眼脑所谓着眼脑却不是教你瞠眉恕眼去领略他只要心孔开智眼明直拔到无心境界又问既是无心阿谁成佛曰无心自成佛成佛亦无心又问既若无心谁能住世说许多教迹曰说教迹亦无心又问无心应无说也曰上座即今说底便是无说不是离说别觅无说也好大众所谓善说法要分明向你道若离说底别觅无说则打作两橛落断常之见世谛流布也又问说法既无心行欲亦无心得否诸人要识金刚圈栗棘蓬只这是却不是这僧透国师金刚圈吞国师栗棘蓬倒是国师透他金刚圈吞他栗棘蓬这僧意谓一切无心时世人现行贪欲瞋恚痴五欲八风如何唤作无心得你看国师弄得活便道无心即无欲好个无心即无欲又问既是无心即成佛和尚即今成佛否曰心尚无阿谁成佛又问既无可成即得佛用否曰我心尚无用从何有又问既无可修万法都无莫落断见否曰本来无见阿谁道断又问本来无见莫落空否曰无空可落又问有可堕否曰空既是无堕从何立又问能所俱无有人持刀来取命为是有为是无曰是无又问既是无还有痛否曰痛亦无又问痛既无死当生何道曰亦无死亦无生亦无道又问既恁么自在饥寒所逼若为即是曰饥时吃饭寒时着衣又问既有饥寒还是有心曰汝言有心作何体段遂依实供通云无体段曰既知饥寒无体段本来何曾有心这僧于此如睡梦觉如莲花开若不是这般大炉韛如何烹炼得大根器人彼既丈夫我宁不尔无常迅速生死事大既是拨草瞻风寻访知识要了此一段大事因缘须是快着精彩然亦不得太急如调琴之法弦急则声促弦缓则曲不成如鸡抱卵要须煖气相接第一要识方便若不然者不免认驴鞍挢作阿爷下颔错认定盘星又不要去宗师口头取辨有底是宗师说东便去东边讨说西便去西边讨殊不知悟得活祖师意底人如狮子王游戏自在正在这里咆哮蓦地飜身一掷东西南北初无定度不是强为法体本来如是不见释迦老子问阿难曰一切众生从无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煑沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得云何二种一者无始生死根本则汝今者用攀缘心为自性者那个是生死根本为众生认攀缘心为自性由此流浪生死这个亦是错认方便二者无始菩提涅槃元清净体则汝今者识真元明能生诸缘缘所遗者由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣因甚么枉入诸趣为众生不知缘从本明上起这个是紧要处却因循缘遗弃本明所以虽终日行而不自觉此亦错认方便也由是昧却本地风光迷却本来面目不知都是借路经过云何借路譬如有人问四明路向甚处去即应之曰从宝幢市去前面有五里牌彼人一见便行可也若执亭堠为四眀是错认方便也又如以物击门门开则弃物若执物为门亦错认方便也所以华严会上善财童子到毗卢遮那庄严藏大楼阁前举体投地从地而起作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是一切法无分别者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处如是赞叹楼阁无虑数千言因甚么未曾入去时先知楼阁中有如是殊胜之事将知未入时事即是里面事然后见弥勒菩萨从别处来善财见已而白之言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提又赞叹得不奈何了乃白言惟愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入善财心喜入已还闭乃至于楼阁中见无量无边不可思议自在境界然后弥勒菩萨入楼阁中又弹指一声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起问弥勒菩萨曰此庄严事何处去耶曰从来处去又问从何处来曰从菩萨智慧神力而来依菩萨智慧神力而住无有去处亦无住处非寂非常远离一切以是观之从上诸圣何曾以实法与人要识善财所证法门便是香严一闻击竹声豁然契悟一悟便忘其所证盖楞严所谓入流亡所者也是以观音菩萨初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生如是乃至生灭既灭寂灭现前如今学道人多是得个动相灭却坐在静处由此寂灭不能现前既不现前则心外有法坐在鬼窟里不能转动且道从上祖师那个得寂灭现前不见马大师开法江西时让和尚谓众曰道一为众说法总不见持个消息来遂遣一僧去云待伊上堂你但问作么生伊道底言语记将来僧去一如所教回谓让曰马师道自从胡乱后三十年不少盐酱让然之若不是寂灭现前安得这个消息又云门问洞山近离甚处山云查渡又问夏在甚处曰湖南报慈又问几时离彼曰八月二十五门云放汝三顿棒山闻是语一夜不安自言我一一实头祇对不知有甚么过大丈夫须去决择至眀日问昨日蒙和尚放某三顿棒未审过在甚么处门云饭袋子江西湖南便恁么商量山于言下大悟见月忘指既悟了别无言说便低头礼拜门云你见甚么了便礼拜若是今时禅和子问他道你见甚么了便礼拜定道见和尚道江西湖南便恁么商量若恁么还同未悟时还同眼见鬼依旧只在髑髅情识里既礼拜起却念一道真言某甲从今日去向十字街头不蓄一粒米不种一茎菜接待往来一个个与伊卸却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落去门曰身如椰子大开恁么大口这个岂不是寂灭现前山僧参禅十七年茶里饭里喜时怒时静时乱时未尝间断一旦因薰风自南来殿阁生微凉忽然悟道虽然悟了只是寂灭不能现前为坐在悟处圆悟先师曰可惜你死了不能得活不疑言句是为大病不见道悬崖撒手自肯承当绝后再甦欺君不得须信有这个道理乃举有句无句如藤倚树才开口便云不是一日与客同在方丈药石次山僧忘却举筯先师曰这汉参黄杨木禅倒缩了也因问白见说和尚当时在五祖处曾问此话不知如何答先师不肯道又问曰和尚当时不可在僻处问须对大众问也先师乃曰我问有句无句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽遇树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会得先师曰只恐你透因缘不得在遂连举一络索誵讹公案被我三转两转截一个如太平无事人得路便行更无滞碍先师曰如今方知道我不误你也后数日因在侍傍忽话及勇和尚颂清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱
曰平生疎逸无拘捡酒肆茶坊信意游汉地不收秦不管又骑驴子下杨州先师曰此颂极好老僧待作一颂要胜他底山僧云某亦待作一颂要胜和尚底当时便得意但未有语句忽闻窗外童子行过口里道壁上安灯盏堂前置酒台闷来吃三盏何处得愁来山僧曰只这是乃举似先师先师大喜从此便浪涛狗踏翻横说竖说更不疑天下老和尚舌头盖知得法源去处知得起倒处然亦未得大自在后因到虎丘阅华严经至菩萨住第八不动地即舍一切功用行得无功用法身口意业念务皆息住于报行譬如有人梦中见身堕在大河为欲渡故发大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便觉寤既觉寤已所作皆息菩萨亦尔见众生身在四流中为救度故发大勇猛起大精进以勇猛精进故至不动地既至此已一切功用靡不皆息到这里方始寂灭现前得大自在便解拈东作西指有为无说大脱空一似只今信口说将去尽从这里得来始信禅无传授可传授者教乘文字先德语言而已今夜普说本为施主请又为大众咨闻入室这个功德又胜似寻常应时应节所将上来举扬般若若有一言半句契佛契祖并为右迪功即姜泳忏悔罪𠍴庄严福慧这个官人妙年极聪眀知有佛乘前此得徐少卿书极称道谓士林中后来之秀喜写佛经礼佛修忏中间以子弟之职修行少有间断近日偶尔遗和切自疑不合退道心将非诸佛菩萨以恶境界而化我耶由是以金四星亲付妙喜入育王山斋一千僧请升座说法仍许供养真身舍利佛盘愿所苦痊安起居轻利然后愿尽法界众生界悉脱苦轮俱证无上佛果善提说法之意如是而已敢问大众还有说不尽底也无若有却请明朝来方丈里与黑蛇相见久立珍重。