告香普说
师云未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了也赵州古佛直是吐心吐胆说向人只如未有世界时尚未有人此性却在甚么处安顿因甚么道世界未成时早有此性世界坏时此性不坏怕你不会随后提起道自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了也盖回头转脑时是第二念所以要得不越一念便坐报化佛头却到座主家依文本说要难你禅和子若是明眼衲僧自有出身之路眼若迷麻定被尺寸语缚杀何故座主家一尺还一尺一寸还一寸才移易一丝毫便道你乱说赵州道未有世界先有此性谓世界因此性上有故曰三界唯心所现万法惟识所变又道虗空大地咸是妙明真心中物教家却道先有世界后有此性主张先有此性底也要说得下落主张先有世界底也要说得下落说则不无须是识得主人公如今得失是非都不问你诸人只如未烧香未咨闻入室已前是个甚么及乎礼拜起来坐立俨然宾主互换又是个甚么智者聊闻猛提取莫待天明失却鸡无常迅速生死事大转息便是来生若向这里一念不生桶底剔脱万年只是一念把自家无今无古底一念穿过万年盖此一念不属今古不属去来不属圣凡不属善恶昔六祖谓明上座曰汝但不思善不思恶一物不思正当恁么时那个是上座本来面目古人如将一百二十斤檐子一送送在你肩头上才接得便担行一百二十里更不转头要担荷此段大事须得这般有力量汉始得不见二祖大师本是个座主他把三乘十二分教穷得释迦老子骨出初祖达磨观震旦有大乘根器得得来此土道我不立教乘文字直指人心见性成佛不假三无数劫便证阿耨多罗三藐三菩提此是难信之法须是大根器人方信得及所以不轻付授二祖去他面前坚立不动积雪过膝达磨曰诸佛妙道旷劫精勤岂可以小德小智轻心慢心欲求此事二祖遂以刀断一臂置达磨前达磨曰断臂吾前欲求何事二祖且不说求佛法只云我心未宁乞师安心达磨曰将心来与汝安二祖推穷过去现在未来心都不可得正似阿难被释迦老子七处征心末后认推者为心被世尊咄阿难此非汝心二祖知得这个消息返推不安底心都无处所乃白达磨曰觅心了不可得达磨去万仞悬崖上与一椎若是临济德山即这里棒唱用事达磨只云与汝安心竟便当面瞒他此所谓醍醐毒药一道而行二祖忽向瞒他处打破漆桶又三祖大师本是个居士害白癞病来见二祖曰弟子久缠风恙请和尚为某甲忏罪二祖曰将罪来与汝忏居士也去五蕴十八界里面推寻一上了云觅罪性了不可得二祖曰与汝忏罪竟居士亦打破漆桶元初达磨将一个无文印子传二祖二祖不动一丝毫传三祖自此下面便变了元来不是变盖人有差别法亦随之人有许多伎俩宗师也入他伎俩里提拔出来古人有问如何是佛答云即心是佛你若信得及直下即心是佛有何差别或者道这个是为初机晚学底谁不理会得你道恁么说底还梦见也未这里论甚久参初学只要以悟为则所以宗师为人譬如狮子捉象亦全其力捉兔亦全其力有问未审全甚么力曰不欺之力恶好个不欺之力古人拨白露净棒打石人头嚗嚗论实事不将谜子教人抟你若十二时中专一般若上留心一念真实则念念真实古德不云乎谨白参玄人光阴莫虗度信知般若上无虗过底时节妙喜禅是金屎法未会时似金会了似屎盖无佛法可传授只与汝作个证明底主宰而已山僧恰恰参十七年未悟时满肚是禅才被𡎺着禅便出来大法明后方知不得力不是大安乐大解脱处来为先锋去为殿后底不曾得一刀两段如何硬休歇得近来诸方打板坐禅若要庄景即得我不信你坐得定往往闻恁么道却谓妙喜不教人坐禅又是错认何曾解方便我只要你行亦禅坐亦禅语默动静体安然山僧有时夜里睡才觉便起来坐坐既久都无所思自谓诸佛境界只这是然不要把为极则不是放身命处况更言静是根本悟是枝兼此处误人诸方说静了方悟我是悟了方静不敢相瞒未悟时心识纷飞悟了方贴贴地兄弟既来这里相聚各自打辨精神向自己脚跟下穷究教彻去唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语又不得无语你才开口便是下语不作声便是无语虽然如是岂可有问而无答这个恰似福州人吃荔枝与你剥皮去却核了送在你口边自是你不肯吃识取钩头意莫认定盘星趂老僧未死之前忽然打发一个半个真实谛当者续佛慧命此外无可言者第一莫要昏沉昏沉则坐在鬼窟里又不得掉举掉举则业识忙忙所谓外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道如是则着意也不得志怀也不得不志怀不着意是个甚么喝一喝云唤作竹篦即触不唤你竹篦即背下座。