方敷文请普说
僧问寒山子来也和尚如何师云一双孤雁博地高飞进云和尚前日恁么道学人直是不甘师云今日甘也未进云说甚么今日尽未来际亦未甘在师云寒山子𨁝跳入你鼻孔里你因甚瞌睡进云若不得王老师几乎蹉过师云为甚么却甘进云可知礼也师云前言不副后语好与三十棒进云今日大似人天众前有偏有党师云倒地撮把沙进云又道不甘师云大好无偏无党进云也知和尚脑后见腮莫与往来师云从来如此进云或遇向上人来时如何师云列在下风进云也未为分外师云你莫是向上人么进云高着眼师云这下辈进云道则大杀道只是未亲切师云这畜生进云下辈畜生相去多少师云一百来丈进云和尚休恶口师微笑师乃云下辈畜生相去不远只在道端舌头上若向舌头上识得便能眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作世出世间无量无边广大佛事直得三世诸佛诸代祖师古往今来一切知识目瞪口呿伏听处分便恁么会得三世诸佛舌头即是道端舌头道端舌头即是三世诸佛舌头六代祖师舌头即是道端舌头道端舌头即是六代祖师舌头天下老和尚舌头即是道端舌头道端舌头即是天下老和尚舌头忽若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法道端又向甚处么摸索道端应云只在这里师便打云也不得放过。
复云教中道是法住法位世间相常住若了得这两句世间法与出世间法一网打就何以故佛说一大藏教尽是随众生器量而说所以释迦老子初于正觉山前覩明星现忽然悟道于所证处便见大地一切众生与他同体平等乃云奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得谓我所证处与十方诸佛乃至含蠢蠕动一时同得同证以海印三昧向人人脚跟下一印印定更无纤毫以为透漏以是知诸佛菩萨法门广大一证一切证一悟一切悟一了一切了一用一切用却到后来众生根器狭劣所见亦微如人以针去上面札得一个窟笼儿自谓我这窟笼是不可思议广大境界便要与人天为师将有所得心传授与人若他处窟笼差大即以为非何故盖不是他所见境界有个小话正可喻这个道理有一懒龙不乐行雨为龙王所怒遂走入井底藏身井蛙一见便问你是甚人曰我非人是海中龙也暂寄此避难耳因问其所以曰吾倦于行雨娑竭罗龙王将加苦楚故此来避蛙乃问闻说龙王宫殿广大曰然海亦广大曰然其蛙即于井之一角泅两遭顾谓龙王曰龙宫大海得似这大否龙乃徐徐笑曰更大些子正似认一针孔为广大境界此所谓迷中倍人唯有诸佛菩萨所证法门与一切人合故曰人人具足各各圆成只为凡夫根器差殊各自分疆列界如将虗空来截自局促于其间不信外面有无限量虗空是故名为可怜悯者不见首楞严曰空生大觉中如消一沤发有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况复诸三有常记得佛照老杲和尚说迷底人与底迷人说话固有限剂悟底人与悟底人说话更不着捞攘迷底人与悟底人便有差别悟底人对迷底人亦差别何故夏虫不可与语氷如今诸方不信有妙悟者返言悟是建立教中道如人以刀断多罗木一断永不复生正谓此也大般若经说谤法之报受地狱极苦世界坏时转寄他界他界坏时展转相寄此界成后复还而来既言悟是建立只恁么教人堆堆坐硬差排教静谓静是根本悟是枝叶且从你说悟是枝叶枝叶岂不从根株上来岂有根株而无枝叶枝叶尚自不会更理会甚么根株往年福州有个长老粗有名声也说向曾天游道悟是枝叶天游不信谓之曰若果尔岂非传灯录上许多尊宿尽瞒人一个个只说悟道何曾言违立来因问渠向来座下二二禅子却那里去曰径山参悟底禅去天游乃笑盖他不曾悟所以始终不信这般底是地狱滓莫要信他古人一悟便了说甚么枝叶根本来譬如真金不重为鑛此是佛说云何不信似此等辈臈月三十日死不得时如何为有殊胜境界在面前所以不能得命根断不见道入荒田不拣信手拈来草触目未尝无临机何不道妙喜别无长处只得这些枝叶便恁么信口说将去了无疑滞若教我安排一个字要上法座说生身入地狱幸自有面前一段光明烜赫却要去鬼窟里讨岩头曰若以实法系缀人士亦消不得妙喜这里无蜜室传授底禅亦不共学者低声商量才言低声商量便是恶口我最是参禅底精沩仰下耽源授仰山九十六圆相以至洞下功勋五位偏正回互五王子之类都理会得待无事时从头说与诸人昔在泐潭有个坚侍者乃湛堂准和尚族弟为楷和尚侍者十余年尽得其道我也共他理会来又洞山微和尚亦是芙蓉高弟此人即有悟门只是不合把许多家事来传山僧参他两年也曾烧顶炼臂发担来被我一传得了写作一帋榜在僧堂前大丈夫参禅岂肯就宗师口边吃野狐涎唾这个尽是阎老子面前吃铁棒底若一向理会古人言语这个公案又如何那个因缘又怎生山僧敢道他放屁何不去紧要处用工夫却不理会生从何处来死向甚么处去且如问监寺今年几岁曰四十八岁问他四十九年前从甚么来曰不知好济事自家本命元辰却不知既不知即是生大且做寿一百岁更问你百年后只今在此说法听法底一段历历孤明却向甚么处去曰不知既不知即是死大故曰无常迅速生死事大所以参禅学道只要拔生死根株教尽如今不信有悟门底病在于何盖为拔生死根株不尽所以只在语言上作解会何故见得且如沩山问仰山云寂子今时人还假悟也无仰山曰悟则不无争奈落在第二头痴人面前不得说梦将谓是真个仰山道悟则不无争奈落在第二头他自有出身路何故他是悟了底人方可恁么说得所以沩山肯之曰如是如是这个是鹅王择乳素非鸭类如今人梦也未曾梦见也随例说悟是第二头悟是枝叶正是狮子咬人狂狗趂块且从你说悟是第二头只如沩山又道研穷至理以悟为则此语又如何消遣都来沩仰父子因甚么作两般说话你要信他落在第二头即是信他以悟为则即是到这里除非知有莫能知之恰似妙喜说禅知他前后说多少了今日恁么说明日却不恁么说为甚如此盖于法自在所以变通在我也似方敷文与府判公寻常莅事之际一切临时有十分罪过者来到面前可作方便者与作方便从轻断之若所犯虽轻而其情不可恕者与尽法而行何故纵夺在我不由别人所以道入得世间出世无余禅和家若信决定有妙悟便来这里参若信悟是枝叶却往别处参妙喜不瞒人这里邻峰有天童和尚是第一等宗师自家行脚时他已立僧了又有出世高弟在这里你但去问他若总道悟是枝叶我敢道他也是个瞎汉兄弟家若曾在别处参得些子来底且放左助下若于古人言句中乃至一机一境上得些子底且放右肋下然后虗却心实头理会第一不得将言语要来合我底何故我这里无实法与人你如何合得我自无住处你如何寻得见参须实参悟须实悟若一丝毫圣凡情量不尽总落魔界今日府判计议洎方机宜常宣教苏承务在此证明诸公俱是个中人妙喜说得是也在他肚里说得不是也在他肚里便从今日说到尽未来际钩鎻连环相续不断为甚么如此只得这些子连枝带叶底气力有个颂子举似大众拔却生死根扫除诸妄想不用别求禅菩提苗自长。