黄氏道恩请普说
僧问马祖出八十四人善知识独有归宗较些子圆悟出百亿毛头善知识就中和尚为人手段最辣未审座下二千二百众谁人堪与祖佛为师师云扫却面前榼𣜂着进云恁么则功不浪施师云前箭犹轻后箭深进云灯笼开口笑露柱却攒眉师云干他灯笼露柱甚么事进云只为他惯得其便师云你且道他是阿谁惯得其便进云老和尚灯笼露柱也不识便礼拜师云好个阿师却向灯笼露柱里着到。
僧问学人每日向钵盂匙筯针筒鞋袋里瞻仰和尚未审和尚每日着衣吃饭折旋俯仰处还顾视学人也无师云不曾顾视进云争奈东西南北四维上下总回避不得师云东西南北四维上下总是回避处进云某甲亦不曾见有和尚师云我已无端入荒草是你屎臭气也不知进云恁么则三世诸佛六代祖师天下老和尚总被和尚带累师云裂破进云未审裂破古今后还有奇特事也无师云有进云如何是奇特事师云东山树对西山树上㵎泉流下㵎泉进云老和尚满口道只道得八成师云你试道教十成进云禹力不到处河声流向西师云也只道得九成僧礼拜。
师乃云禹力不到处河声流向西若唤作九成句则座上无老僧座下无大众且作么生是十成句若有人道得三世诸佛诸代祖师天下老和尚伏听处分还有道得底么不见先德有言我宗无语句亦无一法与人只如坐立俨然问答纵横毕竟明甚么边事还委悉么过去诸如来斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人以拂子击禅床云当依如是法如是之法过去也恁么见在也恁么未来也恁么生也恁么死也恁么乃至行住坐卧语默动静无不恁么既然如是因甚么释迦老子道过去已灭未来未至现在无住无作业者无受报者此世不移动彼世不改变又唤甚么作如是之法若向这里见得方知上官司户虽生本不曾生虽灭本不曾灭既无生又无灭云门手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又作么生商量喝一喝云洎合错下注脚。
复云这个是黄氏道恩为亡夫上官司户请说法底意旨道恩乃是智通居士之女智通是山谷家里人黄似深尚书之子自受命后更不出官等得儿子出来仕宦他便致仕一味咬菜根修行盖为他早年便知无常迅速生死事大唯有祖师门下不越一念坐断报化佛头底一着子可以越生死苦海信得此一段事及所以夫妇同志修行以契证为期居士纯诚而根性稍钝然于个事未尝放舍念念在其中纵饶今生参不得后世出头来管取欠他底不得山僧常说与士大夫你要参妙喜禅办取一生不会始得若要口里说得分晓心里思量得到妙喜这里即无却往诸方参去你道一生在里做工夫至死参不得底是谁泉州有个江给事请山僧住庵四年每日只是理会这事不能得个省发处为他亦曾诸处参来所以多知多解只管要将来合自家底妙喜向他道你恁么合不得渠云雪峰智和尚曾道某底是禅鉴兴化亦道某底是妙喜曰往往二人者见处与公一般所以契合若要敌生死则决定未在更有个曾侍郎字天游一生寻访知识也曾参圆悟先师来逮见山僧竟理会自家说话不得虽理会不得然却在正路上行一日因作书告之曰公如今觉得知见少些子比似向前莫较省力渠答书云正如和尚所说后来福州有个长老却向他道本来无悟悟是建立之词思量这般底敢称善知识所谓我眼本正因师故邪若言悟是建立则释迦老子在正觉山前因见明星忽然悟道乃云奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得是说脱空谩人雪峰问德山从上宗乘某甲还有分也无德山打一棒云道甚么雪峰当时如桶底脱相似也是脱空谩人洎与岩头到鳌山阻雪雪峰一向坐禅岩头曰何不噇眠去每日恰似七家村里土地相似他时后日魔魅人家男女去在峰自点胷云某甲这里未稳在不敢自谩头云若实如此据你见处一一通来是处与你证明不是处与你刬却峰云某甲初到盐官闻举色空义得个入处头云此去三十年切忌举着又举见德山因缘头喝云你不闻道从门入者不是家珍峰云他后如何即是头云若欲播扬大教一一须从自己胷襟流出将来与我盖天盖地去峰于言下大悟礼拜起来连声叫云今日始是鳌山成道这个不可也是建立因往年天游说及所谓悟是建立者颇恠其邪说曰妙喜此等亦不足恠正所谓夏虫难与语氷公但以悟为则若不多争欲自点头时我早知你也逮天游末后收因结果时如脱弊屣良由一生在般若上留心所以临行之际正念现前如今世界上人为业所牵迷了正念悉是妄想习气所谓妄想富贵妄想官职要去一切人头上行从旦至暮念念不停无有休息直至结交头无少利益只添得些恶业种子争似回这妄想底心来般若上用工夫纵未能喷地一发亦无虗弃之功往往无智慧人却疑道恐空过了岁月不如看经念佛去此则名为可怜悯者殊不知一念起证便与从上诸佛诸祖无二无别然此是难信之法未证者不能无疑所以道此事如太火聚近之则燎却面门如按大阿拟之则丧身失命又如太末虫一切处能泊唯火焰之上不能泊何故火焰上是伊丧身失命处众生一切处能缘具足贪欲瞋恚痴乃至向十二处十八界里面头出头没如游园观无不是栖泊处而不能泊于般若智焰上盖般若智焰上不是世间情识所泊处可中上根利智之士闻恁么道蓦然打飜鼻孔般若真智现前便能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智法体本来如是不是妙喜强差排智通居士虽未悟入然已知个中滋味但只管与之厮崖忽然打发便有过人处何故盖为工夫在前妙喜昔在荆州无尽公家与之相识是时渠尊人作湖北运使无尽每谓客曰黄似深好个静重子弟后来聚何相之女号空慧道人这婆子有智慧从小便知信向然专务苦行修行以此成病至于骨立山僧曾谓之曰你真实要参妙喜禅放教自在但能持五戒足矣既摄念在般若上则世间尘劳之念自轻不须勤苦太过不见赵清献公有颂云苦行修行割幻身若言成佛太谩人休夸觅得来生福未了还应入铁城信知须修智慧不必专于苦行苦行但助道之法耳自此信得及一味做工夫后因看语录有个瞥地处却反笑智通山僧又向道莫要笑他莫教他一锤打就却笑你在所以黄氏道恩遵父母之教极知信向曾在定光处参禅邵武更有个吴元昭是参禅底士大夫有女曾嫁上官家于道恩为叔母后舍缘随定光出家号慈悟大师道恩常相往还理会此事今丧厥良得得遣人来阿育王山斋一千二百衲子仍供养释迦如来真身舍利佛盘请山僧升座举扬般若以资冥福观其志诚如此不可思议因记得个古话举似大众渐源在道吾作侍者未参得禅时将谓在和尚处所以向行住坐卧一切作用处便问此事一日随道吾至一家吊慰拊棺一下问道吾云生耶死耶吾云不道不道既而回至中路又问和尚快与某道若不道打和尚去吾云打即任打道即不道源便打数拳复随归寺吾曰你且出去恐主事得知共你理会在源遂出去至一小院夜闻童子诵普门品云应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法忽然有省见得生耶死耶不道不道底道理却回道吾吾已迁化遂往石霜石霜知得他曾打道吾乃问侍者打先师因缘如何源云痛恨先师不与某道他既打发此事却来这里埋兵掉闘须知此处要人石霜云你问我与你道源便问生耶死耶霜云不见先师道不道不道源大悟于言下山僧今日为上官司户升座举扬与他下个注脚生耶死耶通彻不道不道直截一锤打破虗空当下七花八烈。