安静道人李氏请普说
师云一言道尽千圣万圣同一舌头一句当阳千圣万圣亡锋结舌当知此事不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通可中有个牙如劒树口似血盆一棒打不回头将四路葛藤一划划断直得三世诸佛诸代祖师天下老和尚稽首合掌赞叹不及若未到这田地直须退步向自己脚跟下推穷寻逐推穷来推穷去心无所之向这里赤𩨘𩪸地跳出来便与三世诸佛为师诸代祖师为师天下老和尚为师不见古人道宁作心师莫师于心若恁么提持得去许汝高步毗庐顶不禀释迦文若提持不得亦不欠少为甚么如此以拂子击禅床一下喝一喝云且置是事。
复云这个安静道人乃是 太宗皇帝驸马李和文都尉五世孙所以深知信向在昔和文具大根器深造此道得法于叶县省和尚如汾阳无德禅师广慧琏和尚大阳明安智门祚琅瑘觉洞山聪唐明嵩尽参见这般尊宿至如与慈明激扬问答具载国史其略云李某与沙门楚圆激扬妙道唱和偈句流布诸方一日请唐明嵩和尚暨汾阳诸大老举扬佛法叶县省和尚末后升座一词不措良久喝一喝以拄杖横按膝上左右顾视把拄杖拗作两截便下座少须大王问和文适来个长老有甚事恶发和文曰不然他是临渏下尊宿直下受用不存凡圣此语亦载于方册中安静道人是他种草信得此段大事及所以不惮苦寒远远入山瞻礼舍利斋云堂清净禅众要结当当来世无上佛果菩提因缘是故华严经云信为道源功德母长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地况此事在凡同凡在圣同圣向一切处作大佛事若应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以比丘比丘尼乃至婆罗门妇女身得度者即皆现之而为说法此是先佛所说真实不虗且道后来还有证据也无安得无岂不见传灯录载唐文宗好嗜蛤蜊一日御厨中有擘不开者监厨使奏帝以为异因焚香祷之乃开见观音形梵相具足帝贮以金粟檀香匣乃宣左右街供奉经论大德问此何祥耶皆无知者乃奏云终南山有惟政禅师者深明佛理必知此事文宗遂诏问之政曰臣闻物理无虗应此乃启陛下信心耳帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身得度者即现此身而为说法 文宗具大知见便道此身已现但未闻说法耳宗师家若关棙子不转定被靠倒政曰陛下覩此为常耶非常耶信耶不信耶帝曰希奇之事朕深信焉政曰陛下已闻说法竟文宗于此如睡梦觉如莲花开所以参学之士欲造先圣阃域当从信门而入安静道人少时曾乞名于京师法真和尚真以法因名之往岁得书来觅道号是时适值山僧看华严经经中偶有安静字欣然将以号之今日特请举扬要闻般若净名曰法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来此法即见闻觉知学不得若离见闻觉知亦不得到这里须知有一条活路若识得这活路法在汝边不干我事方知古人道我为法王于法自在得失是非焉有罣碍须是具决定信一去万牛挽不回底汉方可荷负且道世上谁是恁么人便是现在育王山里杨头陀渠本是士人曾获两荐取功名富贵已有涯涘却能自警觉此坐三十余岁大事未明世间声色利禄何时是了闻得妙喜住育王遥从行朝来要求出家望见山僧在寝堂上坐足未越阃先卸下帽子解却衫䙊碎擘了袖中出一柄剪刀自断其发投地作礼妙喜告之曰子何不商量耶曰某特来礼和尚为师和尚傥言未可教某如何即是山僧首肯之这个便是具决定信底样子也安静道人亦有决定信要学无上菩提又与空慧道人为友空慧亦问道于山僧曾因看古人公案有个领略处自后直是得受用既得好道伴正好修行因记得西天有一外道于人天大众前要与佛论义自言我义若堕当斩首以谢之瞿昙若义堕当为我作弟子世尊乃问外道汝义以何为宗曰以一切不受为宗外道意谓我所立义凡也不受圣也不受善也不受恶也不受佛及众生一切不受所以立一切不受为宗也不妨是个惺惺底外道佛便问是见受否大意言既一切不受时只汝能知不受底能说不受底还受不受外道思量一上了不觉𡎺底又也会瞒人即时拂袖出去其徒谓其义胜手执赤幡随之而去外道至中路语其徒曰我当回去斩首以谢世尊其徒曰我师不曾有语何负堕乎曰佛问我义以何为宗答以一切不受为宗又问是见受否吾所以默而无对者盖审思吾所立义以一切不受为宗是见若受其义自堕若言是见不受无义可立是见若受负门处麤是见不受负门处细吾宁于有智人前斩首不于无智人前得胜既到佛所具陈上事将自断其首世尊曰善来外道我宗无如是事汝当皈依佛法僧彼依佛教应时袈裟着体须发自落便证阿耨多罗三藐三菩提后来天衣怀和尚颂得极好曰是见若受破家门是见不受与谁论匾檐蓦折两头脱一毛头上现乾坤恶好大众天衣古佛真善知识山僧往日参得禅了因见此颂更进得一步信知禅不问五家宗派只要自得自悟若得恁么无我无人无佛无众生所谓内空外空内外空乃至空亦不可得然后向空亦不可得处建立一切法扫荡一切法成就一切法破坏一切法如当门按劒凡圣俱绝更欲葛藤老来气力有限教中所谓乃至深爱法者亦不为多说虽如是已是即当不少适来本只做得一颂作个收杀临欲升座方闻得安静道人是李和文之后因此更做得一颂一时举似大众众生心是佛国土佛国土是众生心如能一念摠超越世出世间无事人莫言吾教已寂寞须信典刑今尚存要知安静源流本便是和文五世孙。