七 苏漫多声
于字体上，更于其末声韵变化，以表此名与他名之中介等关系，及「名」在「句」中之位次者，有八啭声：一、体声，梵云你利提势，表能作者；或一事一物之当体，居句中之主位，例云「农人」。二、业声，梵云邬波提舍泥，表所作即动作所止，居句中之宾位，例云务农。前二汛说之词。三、具声，梵云羯咥唎迦啰泥，此表动作之所由藉，居句中之附加主位，例云由耕种力。此明自因。四、为声，梵云三钵啰陀你鸡，此表动作之何所为，居句中之第二宾位，例云为资生故。此明目的。五、从声，梵云裒波陀泥，此表动作之所从来，例云从师学来。此明他缘。六、属声，梵云沙弭婆者你，表动作者系属所在，例云务农中国。此明统属。七、依声，梵云珊你陀那啰梯，此表动作之所依对，例云依农具等；或于田中。此明助缘。八、呼声，梵云阿曼怛罗泥，此表所呼召者；独举其名，与余无涉，故在句中为独立格，例呼某人。今更问答明之。例如观一农作，问曰作者谁？答曰农人。工作何事？答曰务农。用何务农？答曰由耕种力。为何务农？答曰为资生活。何能务农？答曰从师学来。务农何属？答曰务农中国。将何务农？答曰依农具等，及于田地。尔何姓名？答曰某某。集成一文，即「农人务农，由耕种力，为资生活，依犁、田等，从师传习，务农中国，名为某某」也。于此文中，各名关系及其位次，在梵文皆以各名之尾声变化示其区别。察其尾声区别，知示何种关系，居何位次，谓之啭声──参阅瑜伽论及杂集论等──。唐译经论，应用其八啭声者甚多，兹不繁引。
梵语中具啭声变化之名，皆有数目，其别凡三：一数为一言，梵云翳迦啭遮拏；二数为二言，梵云陀毗啭遮拏；三数上为多言，梵云波呼啭遮拏。此三亦以字尾啭声为别。但历来译文，殊少明白标出者。但亦有时以数目差别，不能不辨者。例成唯识论解「二各二」云：『上一二字，显两种二：第一种悔眠二，第二种寻伺二』。盖特嚩炎是一言之二，特嚩曳是二言之二，特嚩是多言之二。「二各二」句，上一「二」字，是一言二，则但二法。是多言二，则可多法。今此上一「二」字，是二言「二」，表有四法，故统两种二法。前八啭声，各以此一言、二言、多言之三啭乘之，则成二十四种啭声。声尾示单数、多数之区别，英文亦有，但华文则无耳。
名、代、形容等啭声名，又有男声──梵云蓬棱伽──，女声──梵云尸咤唎棱伽──，中声──梵云纥梨波棱伽，译不分男女声，或作非男非女声──之别。欧文亦有此种区别，中国近亦仿之。如以他字呼男，她字呼女，牠字汛呼者是。此等虽以物之性质为别，然梵语于尾声变化，不厌其繁。男女声韵，长短差异，故其字体亦变为他种声而供应用。大抵男声尾为短韵，女声之尾则为长韵。每四句颂，短韵长韵，相间而用，犹中国之律诗别平仄然，以声韵为区别。故诸啭声，皆可有此三别。唯识枢要释成唯识谓：梵音毗若底（识），摩呾刺多（唯），悉提（成），于女声内呼之。若用男声，则为毗若那（识），摩呾刺（唯），悉达（成），即其例也。以兹三啭乘前二十四啭，则有七十二啭。此前三共七十二种啭声，皆明名、代、形容诸静词尾声变化者，总曰苏漫多声，多以苏声居后而成其啭声故。且此在泛常文语中亦多用之，故基师云：『见于泛文』。