十五 有情身之生活资具
有情身之生活资具，即衣食住行等所需。得之身乐，失之身苦。故论说：又乐有二种：一、非圣财所生乐，二、圣财所生乐。非圣财所生乐者，谓四种资具为缘得生：适悦资具者，谓车乘，衣服，诸庄严具，歌笑舞乐，涂香，华鬘，种种上妙珍玩乐具，光明照耀，男女侍卫，种种库藏；滋长资具者，谓无寻思，轮石椎打，筑，蹋，按摩等事；清净资具者，谓吉祥草，频罗果，螺贝，满瓮等事；住持资具者，谓宅及食。又论说十种身资具：一、食，二、饮，三、乘，四、衣，五、庄严具，六、歌笑舞乐，七、香鬘涂末，八、什物之具，九、照明，十、男女受行。故生活资具以食饮为首，若无食饮，则不生存。食有四种：一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食。欲界有情资生者，以有形段之段食为主，即须用有情身器官为排泄者。兼资身心，则通四食。色界诸天已无段食，但三禅以下诸天，用触食以资身命；四禅以上诸天，用意思食以资身命。无色界诸有情，以无身故，但有业识命限，故唯由识食以资之。故曰：三界有情，皆依食住。然段食亦大有粗细优劣：细者，若健达缚寻香气以为食，身亦同轻气故。虽平常衣、食、住并论，其实衣、住或无亦可；以住较衣，住尤为急。诸旁生等，大抵如此。即如南洋诸土人等，似亦可无衣者，其着衣乃同于装饰。故前于衣乘，入庄严具类。而儒书亦曰：衣以章身也。住之舍宅，优劣非一。即就今此人类，土窟茅舍以至金楼碧宇，相去何啻天壤！苦生、饿生、旁生，大都较人为劣。神生、天生，则较人胜。故那伽、迦楼罗、阿素洛等，大都以宫殿之殊妙胜人。忉利天王有殊胜殿，又有众车苑，麤恶苑，杂林苑，喜林苑四苑。此天以上，宫殿转益殊胜。四禅天上，宫殿随身而有，随身而没，更为自在。无色界天，无身亦无住处。昔在净化主义，尝说人身资生之具为六：一、自然物，利用自然以资生活；二、地产物，农林矿物，但废渔牧；三、人工器，食住衣等，但废军器；四、交通器，水陆空交通及邮电；五、寿康具，体育场、医院、药剂等；六、娱乐具，花园、游艺场、音乐等。人类求以资生活者，不外食、住、衣、行、康、乐、而已。使人生有以遂其求，则人生之有情安矣。神及欲色界天，皆有衣饰，随身化有，轻妙光鲜。其他游乐之具，亦转加殊胜矣。