二 动植矿之关系与区别
凡动植矿物，皆指其色聚以言。矿之色聚，指金、水等，别称物质；植之色聚，指花、木等，别称生物；动之色聚，指人、兽等，别称「有色根身」。而其关系，统在能变现此诸色聚本质之一切种识——即异熟识——。器由异熟识共相种成熟力变，已如前说；有情有色根身，为颂中「执受」之一分——另一分即是一切种——。论亦释云：『有根身者，谓异熟识不共相种成熟力故，变似色根——即眼、耳、鼻、舌、身中之神经系——、及根依处——即眼、耳、鼻、舌、身之血肉体——，即内——执受——大种及所造色』。又云：亦有以共相种成熟力故，于他身根、依处亦变似彼；否应无能受用他身。由此，人等虽死，所余尸骸犹见相续。此说有情有色根身，有其二分：一分「五根细色神经」，唯以一切种识之不共相种变成造所造色，由我爱执藏识执为自体；一分皮脏骨血等根所依处，虽以一切种识之不共相种变成造所造色，由我爱执藏识执为自体，然亦由一切种识中自他有情共相种助，变成造所造色。故父母能生育子女，友侣之身亦能相为受用。且其死后，虽不执为自体，在他有情犹见尸骸续存——与他界同地有情共变器界故，于将坏时器界犹存理同——。由此有四分别：一、共共相种变，即前器界同处同地同受用者；二、共不共相种变，即前器界各类各个别受用者；三、不共共相种变，即此所言色根依处；四、不共不共相种变，即此所言五根神经。由此例之，在一切种识中，「相种」可分三类：一、共共相种曰共相种，矿物器界皆由此变；二、不共不共相种曰不共相种；三、别加一类共不共、不共共相种，植物应由此变。其有死限生殖同根依处，故不共共；然无我爱执藏识执以为自体，故共不共；合此二义，乃于一切种识中为植物辟一特殊位置。要之，色聚中有情无情之区别，由于我爱执藏识执受为自体与否——我爱执藏识，间接有末那关系。执受为自体，为有情色身；不执受为自体，为无情——矿、植、尸骸等。矿物、植物及根依处、净色五根，其区别在一切种识中之「相种」不同：矿物，共相种变；植物及根依处，由共不共不共共相种变；五根净色神经，由不共相种变。其遍通之关系，在于一切种识；其区别与连带之关系，在能变之自种不同类、及藏识之有无执受。共不共不共共相种，亦持以各有情一切种识，随共相种变成之处，此「种」亦变生植物耳。此矿、植、动三者之区别与关系，虽为人间之现实观，亦此一空轮内五趣杂居地之现实观也。不及或过，遂成物本论等。