四 有情之心理问题
西洋传统心理学，浅狭未尽心理内容之深广。其始为基督教所谓灵魂之学；继在文艺复兴时代，演化为研究唯心论所谓「内心精神」之学；继为研究意识之学。故其所云心理学者，始终立在与肉体或外物或客观相对之一方面，为研究所谓灵魂或内心或意识之学也。而所谓传统心理学，亦至演为意识心理学乃成立。此意识心理学，若探究其源于上古之希腊哲学者，所谓意识，仅侧重「知识」之研究；继由卢梭等特注重感情；又由康德等特注重意志；乃并列知识、感情、意志为构成意识之三成分。知、情、意三分法之心理学，遂为百年来传统之定例。然所研究之意识，大抵指成人醒时、显然之心理现象言；继研究到成人睡时及儿童、动物等本能反射作用，有非显然之意识所能包括者，遂有「潜意识」、「阈下意识」之说明以济其穷。
然传统心理学，其研究之对象为成人意识，其研究之方法以内省为主。继因内省之经验各人不同，不能成为科学之公列，渐多注重观察方法，不足则加以人工之试验。以成人意识之不易观察也，而务以群众或儿童或动物心理为察验之对象，于是渐变其研究之方法，以观察试验为主而取销内省；专主观察试验，以求合于研究物理之科学方法，成立等于物理之一般公例，乃有「行为派心理学」兴起。行为派心理学，刱于美国之瓦特生。此派以基于物理「反射作用」及「交替反应」，说明一切心理现象，皆目之曰行为。以唯是行为故，主张取销意识。有藉思想以证有意识者，则目思想为「隐微言语」而取销思想；有藉动机以证有意识者，则目动机为迟延反应而取销动机。然思想、意识等，本为非物理的「心理名义」，故研究意识等学可名心理学；今行为派既一切解说为基于物理所起行为而取销一切心理名义矣，顾犹袭用心理学之一名，殊为不合；然非有「行为学」即可取销「心理学」也。就有情、无情之色法以研究说明者。为物理学、生理学等；就有情之心法以研究说明者，为心理学；就有情无情之心色法各行动事为以研究说明者，为行为学；就人之行为以究明其规范者，为伦理学。然对行为学既可别有物理学、生理学、伦理学，何独不可对行为学而别有心理学？若以心理不能离行为而存在，故但以行为学包括心理学而不能别有心理学者，然行为即动作，凡有皆动，绝无可离行为动作而存在者，则亦应以物理等不能离行为故别无物理等学。反之，行为派既许对行为学别有生理学等，岂不应许别有心理学耶？行为派难之曰：行为不离物理、生理，而物彼理、生理，非无特有之德，故应别有物理、生理诸学。而心理则正是行为，别无特有之德；换言之、心理学与行为学名异实同，故今既正其名曰行为学，不应别有心理学也。答曰：心理非无特有之德，证据正复不远。行为派云：『我们也可以说物质界可有时间或空间超越性，不过物质没有自觉罢了』。行为派既赫然承认有此自觉，又承认是物质所无，则此自觉非心理之特德，是何？无自觉的行为是物理的行为，有自觉的行为是心理的行为，虽皆不离行为，对行为学即不妨别有物理学，亦何妨别有心理学！盖凡自觉即是心理，心理虽复非一，若无自觉即非心理。有情众生所有之「情」，换言之，即是有自觉而已。既自觉矣，即被知矣——如自证分之知见分——，何尝不在「可知范围」中耶？若唯以但可为客观之色法为可知，而不知可兼为主客观之心理亦可知，且拨之为无有；则如光中昭显诸象，谓唯有诸象而无光，不睹光光自昭互显，非狂愚耶！虽然、行为学有裨益于心理学之研究，亦犹物理学、生理学之能有裨益于心理学之研究也。
除行为派之外，近有另标为联念派、完形派、生机派者。生机派以杜里舒为代表，假定有一「隐德来希」——生机——，为区别生物与非生物之要素，以之说明一切心理。此隐德来希者，乃灵魂论之理论化，虽近于藏识之变起根身及由种子发生诸识，然未有精审之观察，颇涉含混。而完形派以惠墨塞苛勒老夫卡为代表，颇能说明心理由众缘互成之一点；但从知觉据为起点，祇可以说明第六意识之心理现象，未能究及前五识及后二识之心理。联念论从心理分析至感觉为原点，然后联合以解说知觉、记忆等种种心理作用，为相承培根、洛克以来之机械论心理学，祇及由前五识关系以说到第六识；即于前五识色根性境刺激反应与诸心心所皆众缘互成义，亦有缺漏。此诸各派与行为派皆不无一长，而各有偏执，取其众长，去其偏执，更进而为佛陀心理学之研究，庶其有渐明心理真相之可能！