六 情器之生命由来问题
前言有情及植物之生命，不从神造而有，不从物质化合而成，亦不定从他世界所传来；而各从一切种识及其中之潜在自种生。诸各有一切种识之生命——有情——，不以生而遽有，故未生以前有前世；不以死而断灭，故既死以后有后世；既生未死之间则为今世，故成三世。前世之前有前世，后世之后有后世，前前无始，后后无终，故前后今成无世量。生命流行三世无量世而不断灭故，造于昔、今，责于今后；业报相寻，早迟莫逃。于是人与人或人与有情相偶之道德，乃有利他则两利、害他则两害之自然律；人与人或人与有情相学之教育，乃有悟他则两悟、迷他则两迷之自然律；由道德与教育之有此自然律，于是道德相感，教育相引，可由人而进化超人，由超人而进化至超超人。违此道德教育之自然律，则由人沦坠三恶趣，或流转于异生类中，不能进化至超超人。进化也，教育也，道德也，皆基于无始生命之不断。
然现代之生物学者，观诸有生命者，或分裂生，或产卵、孕胎生，或单性生，或两性生，其类虽殊，要皆子体从母体生。至寻地球上生命之起源，有言陨星坠空，从他世界载生命种子以传来；有言由半流质之炭素化合物，偶经酵素作用而成，故蛋白质等有机物，今皆可由无机物以造成；有言地球之质点中本有生命，得适当之机缘，遂出现而生生不已。起源如此，则可知各个生命之终于死而断灭，将来地球破坏，或气候变更至不宜生物，则全地生命之亡灭亦可推知；乌有不断之生命哉？答曰：若云生命皆从他生，地球上生命由他世界以传来，然他世界生命仍从他生，并非最初生命，故对于生命之起源，说如未说。若云最初生命从无机物化合而出，如无机物造成蛋白质等，然所造之蛋白质等仍无生命。生人有生命也，死尸无生命也，所造蛋白质等死尸，不能证成生命由无机物化合而出。俗传腐草化萤，湿地生虫，今照以显微镜，知亦由萤与虫之微卵生，不从腐草等之无机物生。盖生命之必有精神，无精神之物质必无生命，此有机物与无机物之所以分也。如以刀及手同插入于水，而手生寒凉之感觉，刀则无感觉焉；一刀以至聚无量刀，以多种之形式而变易其聚合，亦不能令生感觉焉。故生命中感观等精神，乃各从其「自种」生，犹物质之各从其「自种」生，决不从物质之聚合变化生也。若云地球等质点中本有生命，得缘而遂出现，此诚稍可通矣；然生命之潜在，为生命之种子非即生命，值缘出现乃为生命。一切种识及精神物质诸种子，周遍无始，潜转不断；值缘乃出。现为地球以至为诸生物，各从其自种生，不得谓从地球生也。盖量之分合与体质之变化有异，合十升水为一斗水，分一斗水为十升水，此量之分合无关于体之变化，体固无异，量亦仍等。一分水、以化学药品化为「氢」二分、「氧」一分，此体之变化亦关于量之变化，量既不等，体亦大异。凡非分合而是变化，必非但由现事分合所成，乃别由其自种为主，加入诸现事中或摄或拒，乃成为水、为氢、为氧。故水与氢、氧，虽互为现起之缘，而其现起实各有其自种。由此可知地球体为生命出现之缘，而生命之现起亦各有其自种。有情以一切种识为自种，各精神物质以一切种识中之各种子为自种，得缘则兴，失缘则潜。故有情之生命，无始流转，兴潜不断。彼生物学者之臆说，皆违事实。于是今说乃为现实真相，生命之不断明，则前所言道德、教育之自然律皆可为决定之真理，而人生亦有互助与进化之可期矣。