辩证法的世界观，在西方哲学里是一股很大的思想潮流。它最早来自希腊哲学家赫拉克里特——他说：“万物既存在，又不存在，因为万物都在不停地流动变化。”这里的“存在”和“不存在”，就像佛法里说的“有”的状态，其实就包含着“改变”的状态。他又说：“万物看似静止，其实一直在变化。”这就说明了宇宙中的事物都在不停地流动变化。所以他又打了个比方：“人不能再踏进同一条河流。”在赫拉克里特之后，有个叫德谟克里特的哲学家，他指出万物的运动变化，是由“有”“非有”“合成”三个阶段组成，然后又由合成的“有”和“非有”再进一步合成，就这样不停运动变化出一切万物。它的公式是这样的：

這段佛教與西洋哲學的對比文字，若要用最簡單、最白話的中文來說，大概是這樣的意思：後來從中世紀發展到近代，就興起了德國大哲學家黑格爾的唯心論（也叫觀念論、辯證法）。他的學說，是從一個叫做「絕對精神」的統一體開始。這個絕對精神裡頭，本身就帶有矛盾的對立。從正跟反互相對立，又會走向合一；可是這個合一裡頭，又會再產生新的矛盾對立。所以就一直重複「正—反—合—正—反—合……」這種變化——矛盾對立之後變成統一，統一之後又變成新的矛盾對立。他的公式就是這樣：正——反——合——正——反——合……所以世界上所有的事物，都在不停地變化、演進。但是講到最後，世界上的一切，最終還是要回到「絕對精神」的統一裡去。在黑格爾之後，又出現了馬克思的唯物論辯證法。黑格爾的出發點是「精神」，但馬克思反過來，把客觀的、物質的自然和社會當作根據來講。

唯物主义的定义就是：承认物质是客观存在的。在人类出现之前，物质就已经存在；人类出现以后，物质也是独立于人的意识之外存在的。所谓"非物质"的东西根本不存在，过去也从来没存在过。意识和精神是物质大脑的产物，是大脑的特有能力，是大脑生命活动中的特殊表现——就是把身体外面的物质过程和对象，反映到身体里面那个物质头脑的特殊能力。离开物质而独立存在的意识，是没有的。

这种观点虽然跟唯识论的理论相反，但与佛法中讲的"因缘生灭"或"缘生性空"的理论不一定冲突。因为它不是把最终的极微或原子等当作唯物主义的基础，而是只把当前变化的实际情况当作唯物主义来看。至于它跟唯识论不相容的地方，要等后面唯识论来辩驳。

世界和人看世界的方式，都是按规律发展变化的。整个世界的发展，没有起点也没有终点；同时每个具体东西在历史中的运动变化，都在一定条件下产生和消亡。低级的运动形式，会发展出更高级的运动形式；但任何运动形式都既不是最开始的，也不是最后的。进步到高级后又会向后退，绕圈打转像螺旋。新东西产生，成为旧东西的对立面，但又包含了旧的因素；新形态冒出来，是连续过程被打断，经过冲突跳出来的，而且跟旧东西有联系，不会彻底断裂。世界没有穷尽。不光整体这样，就连最小的电子、原子、分子，也同样复杂无穷。根本法则有三条：

运动本身就藏着矛盾。矛盾双方互相斗争又互相转化，这种对立统一的关系推动了所有变化发展。

辩证法最根本的意思，就是研究事物本身自带的矛盾。当你去观察事物的运动、变化、成长、相互影响时，就会碰到矛盾。运动本身就是个矛盾——矛盾两头不断地对着干，又不断地被解决，这就是运动的过程。

想要认识世界，就得从它“自己动起来”“自己发展”的这些过程里去看，而这背后的规律就叫“对立的统一”。说白了，辩证法就是研究：矛盾双方怎样才能变成同一个东西。

这种说法，和佛法里讲的“一切事物都是靠各种条件聚合而生，本身并没有一个固定不变的本体”这个道理是很像的。正因为一个事物的产生，是很多条件凑在一起的结果，没有哪一样东西是能独立存在的，所以，任何东西都没有一个永恒不变的本体，它们都处在不停的变化和生灭当中。

这些条件本身，每一个都是不一样的；虽然它们在同一时间、同一地点聚集在一起，变成了一个整体，但这个整体内部就存在着很多矛盾和冲突。有了冲突，就会有变化，所以说，由各种条件产生的事物，是每一刹那都在发生变化和生灭的。

而且，这个由某些条件产生的事物，它自己又可以成为另一个事物的条件，去产生另一个事物。所以说，事物之间都是互相影响、互相关联的。这个道理，就跟“对立走向统一，统一之后依然存在对立”这种辩证的看法是一样的。

物质变成性质、性质变成物质的规律

性质就是事物本身直接带有的样子，量就是对事物来说可有可无的外部特点。量的变化在东西的性质没变的时候是可以的，但有它的底线和限制；反过来，量的变化到了某个程度，就会让一个东西从一种性质变成另一种完全不同的性质。

用大白话来说：这个“质”，说的就是“主因”；这个“量”，说的就是“条件”。“主因”就是事物的根本原因。就好比谷物种子里有长芽的特性，这就是谷芽本身的规定性。其他的阳光、水、土、空气这些“条件”，虽然和谷芽生长有关系，但不是那种最直接的关系；也就是说，它们只是事物外部的规定性。

所以说，从“质”到“量”，就是主因一旦确立，条件就跟着来了；反过来说，从“量”到“质”，就是条件变强大了，主因就会跟着变化。所以当量积累到一定程度，就能让质发生变化；正因量能改变质，所以当量变达到质变时，就能产生新的事物，也就是形成一种新的质。

### 否定之否定法则：事物发展就像推陈出新

**1️⃣ 变化产生的过程** 事物从一个矛盾走向另一个矛盾，从一种特性变成另一种特性，这就是后一个特性否定了前一个特性。但新产生的特性里，同样藏着内在的矛盾，会朝着自身的对立面发展，第一次否定会被第二次否定所代替。

**2️⃣ 事物发展的完整历程** 所以"否定之否定"这个法则，包含事物发展的完整过程。任何事物，都会被自己内部矛盾的发展所否定；这个否定的对立面，接着又会否定自己，最终形成全新的事物。

**3️⃣ 新事物中藏着旧事物的影子** 这个新事物，本身包含了前一个事物连续变化的过程。在这个变化过程中，又会产生新的矛盾，再次经过否定之否定，成为更新的事物。因此可以说，宇宙中的每一个事物，永远都在经历着否定之否定的过程。

这三种规律，就是规矩的变化规律。世界上所有的事情，都按照这三条规律变化着存在。这种看世界变化的方法，算是西方哲学里最能讲清楚真实变化情况的了。