抗建中之佛教将来策划
善哉！蒋委员长在抗战中努力建国之言乎！盖非努力建国加强国家之力量，则虽取得抗战最后之胜利，尤难保持最后胜利以完成国民革命。中国民族复兴之途径如此，况中国佛教更落后中国政治者二十年，能不为适合抗战之需要，追上建国之历程，而加紧佛教复兴之建设乎？从过去之检讨而为将来之策划，试针对其缺点而改进之。
其一为僵散：僵不粘合，散不团结，致成难组织而组织等于零之情况。佛教寺院原为僧团制度，在中国则适应宗法而成一寺一庵变相家族，只有家族而无教团。教团萌芽于清末之僧教育会，入民国为中华佛教总会及中国佛教会，断断续续，有了三十多载，距组织之健全尚非常辽远。「中国佛教会办事处」向避居上海，上海沦陷更陷于停顿，既未迁至战时首都，与沦陷各地及后方各省县亦全失联络。各省县佛教会组织本未普遍，于此遂益呈溃颓；除有少数佛教前进缁素于各地单独有所行动外，仅有余与章嘉国师等在重庆组设临时办事处，暨四川省佛会代电各省谋联合组织之呼吁。然自去年上海中国佛教会办事处以会印截角缴社会部之后，社会、内政两部已有「中国佛教整理委员会」在筹设中，此教整会如何设施？虽困难甚多，然终不无使「全国佛教联合组织起来」之一线希望。假使我们全国佛教徒有统一的健全的组织，则八九十万僧尼所依存之寺庵产物，加以数千万皈依佛教之男女居士，并蒙藏等多数边疆民族，大可堂堂正正，将佛教贡献于国家社会的功绩举扬出来；不惟决不会受尽各界的欺凌胁迫，而且还可激励教徒及一般民众对抗建为加强之贡献，岂非我中华民族抗战建国中一重要之基干欤！
其二愚顽：佛教寺僧中亦诚有不少信愿行持充足者，然大抵愚陋或加顽固。由愚陋故，于所信行虽违教悖时而罔觉其非，不易启导；或加顽固，则反执为是，更增梗阻，遂无论其如何组织催促，亦犹聚沙榨不出油！是则须由教整会展进各省县佛教会之僧教育，先多办半年一班之短期僧学，专收二十岁至四十岁之壮年僧众，授以国民及佛教常识，回寺接替老年僧职，渐使老年僧退隐静修，而推动佛教新兴事业。进之多设立依照教育部规制的小学及中学，强迫学龄幼年、青年教徒入学，迨成人时，再听凭自愿，或受戒为僧，或还俗服务而为佛教徒。其次、再设大学及大学内之佛教学院或独立佛教学院，养成佛学专家，及将佛学介入一般学术思想界中去，如此则愚顽可渐除而僧质可提高矣。
其三躁动：近二十年来，曾从各地僧学受过教育之青年，数亦逾千矣。其所学大抵不过如通俗的高小初中程度，能等高中或大学程度者殊少，有之、亦祗能讲经、教授、出刊、写文而已，其能耐烦剧、忍艰劳、节俭勤慎、坚毅和蔼者，少之又少。加以信心、戒行不足，过于把长老轻藐，事体看易，由此动辄生咎。一有挫折，不是腐化，便是还俗，未由咬紧牙关，立定脚跟，以期达到整兴僧寺发扬佛教之目的。此则希望三十年来曾受新教育之僧众，集合于整兴僧寺发扬佛教之目的下，有一坚强组织，以期此一运动之推进，不致游离退屈，卒无所成。
其四怯狭：在家族制锢蔽下，祇知各保寺产，怯守残阙，全失我佛大雄大力之宏度，而不能以地方的、全国的、世界的佛教为重。联合各寺谋一地方之佛教公益，联合各地方谋全国之佛教公益，联合各国谋全世界之佛教公益。尤不能本佛大慈、大智、大愿、大勇之教育，以全社会、全国民、全人类之福利为前提，努力宣扬佛教真理，起一般人了解之信仰；藉佛教会的广泛组织，将正解真信佛教之各界男女，摄持团结，努力为服务社会、贡献国家种种工作，实践佛教利众济世的本务。若能实际做到如此，则对于我自卫正义之抗战，及独立自主之建国，当然可从多方面以展开有力之行动。斯则有仗于政治当局、社会名流、文化先进、信佛士女，共为督导援扶，俾能与各国志士协趋于建民国、进大同之达道，实现人间极乐。