告日本四千万佛教徒
——三十四年七月广播——
日本东京芝公园增上寺日本佛教联合会转日本四千万佛教徒公鉴：太虚三游日本，尤其民国十四年率中国代表团出席东亚佛教大会，备承日本朝野佛教缁素数百起、数十万人之招待，遍观全日本名山佛刹及各种佛教文化慈善教育公益事业，闻圣德太子以佛法为化民治国之本，唐宋中国求法归日之弘法大师、朝阳大师等先后开宗弘化来，深觉隋、唐、宋、明之中国佛教精神，至今普遍流行，中日佛教徒真有同气连枝之感！但同时亦觉军政当局习染帝国主义，对于中国尤抱侵略之野心，而人民皆在帝国偶像拜倒之下，受军阀之统制，佛教徒亦均被薰陶而不能例外；不惟渐去佛教之醇正，其将来由日本侵迫中国而引起反抗，则中日佛教徒之亲爱关系，亦必尽失。民国十五年后，中国国民革命日益完成，国家渐趋统一，民族渐能复兴，而日本军阀侵略中国之行动亦弥急。二十年九一八，开始侵占辽宁后，继续步步进迫；迨民国二十六年七七芦沟桥战起，中国忍无可忍，延至八一三因日本全面之侵略，中国亦为全面之抵抗。由中日的战而演成联合国对轴心之世界大战。今意、德次第投降，已变为全世界共征日本之战矣。战起之初，日本佛教徒中有反对军阀侵华战之表示，旋被检系而尽受箝制，遂无复思想言论之自由，当然痛苦。我国佛教徒站在护国族、拯人类之大悲救世立场，自应与国民政府共同抗日，但无以觉醒及援拔陷在日军魔阱中之日本佛教徒，以及一般日本人民，亦同深痛苦。而日军二十六年至三十三年所炸杀中国全民者，今已由日本军阀所造恶业成熟，害令日本全民共受其更惨烈之祸果也。日本佛教徒不乏彻了万法因果者，于此宁能不速速觉悟忏悔以求自身及全民灭罪除苦，而甘随恶贯满盈之军阀俱尽，如柏林之随希特拉而销毁乎？日本人今能有一部份人士，出而设法停止战斗，慨然无条件投降，当犹不失为意大利之续；如再任军阀作困兽之斗，必牵堕三岛全民于阿鼻地狱，猛火洞燃，人物俱烬！此在日本诚属自招之恶果，而三岛全民则何必为军阀之殉葬品乎？日本思想智识界人士大抵为佛教徒，宁忍令久受中国儒、道、印度佛化、近代科学所熏习浸渍之三岛全民，永沦劫火乎？呜呼！日本佛教之善知识，可以呼吁四千万佛徒起来自救救国民矣。今日本有思想知识之国民，固无不深知此已绝无胜望之苦战，能早停止，可多保全也。其如全国无一大力量人，能负起投降之责任乎？此诚日本国民实际之苦衷。然此正须佛教善知识本大慈悲，运大智慧，发为大雄大力大无畏精神，不惜牺牲个人身命，冒死犯难，大声急呼全日本国民，勿再拥护主战之军阀政府，同时为一而再、再而三的向当政请愿停战，甘受戮辱而不退屈，并由个人或集团不断的对主战军阀实施袭击，则必能唤起厌战懈争之高潮，而为息战造成有利形势，则可共进于世界和平之运动矣。日本佛教徒诚能如此牺牲个己，救国、救民、救世人，其侠义之大仁大勇，必为全世界人所能倾倒，而中国暨各国之佛教徒，尤当引为无上光荣，不胜其馨香祷祝，敬仰钦崇者也！吾佛徒在紧急关头，贵能提起正念，突破魔障。日本佛教徒乎！浩然其无畏，其猛然蹶起！你们的中国佛教老友太虚掬无限热诚谨白。
三十四年，七月，在重庆。
（见海刊二十六卷八九期合刊）