无量义经笺注
无量无数之义理，名一切诸法。诸法无量，各具义理。谓之无量义。又实相之异名也。法华嘉祥疏二：无量义者，凡有二种。一者实相之体，不可限量。谓体无量。二者从实相一法，出一切教。谓用无量。此体用并有深所，以故称为义。摩诃衍论曰：菩萨入无量义处三昧。一心俱足万行，能知一切无量法门。梁僧祐，出三藏记集第二：无量义经一卷，齐高帝时，天竺沙门昙摩加他耶舍译出。唐沙门靖迈古今译经图记卷四，沙门昙摩伽陀耶舍，此言法生称。印度国人，悟物居情。导利无舍。以齐高帝建元三年岁次辛酉。于广州朝亭寺，译无量义经一卷。沙门慧表笔受。案此文又见开元释教录卷六。阅藏知津曰：无量义经，说法华之前茅也。故收入法华部中。儒家者流。尊六艺而奉以为经。荀子曰：夫学始于诵经，终于习礼。庄子曰：孔子言治。诗书礼乐易春秋六经。又曰：繙十二经。文心雕龙曰：三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。墨翟之书，初不名经。而庄子天下篇云：苦获邓陵之属，皆诵墨经。则墨子之徒，自相崇奉，而墨子亦称经矣。扬子太玄，其本传及汉志，并未称经。而当时侯芭之徒，乃尊之为经。则扬子亦称经矣。宗教家各自尊其教，无不名其所崇奉者曰经。如老子庄子列子，而道家称之曰道德真经，南华真经，冲虚真经，以及耶教之圣经，回教之可兰经是也。而内典之称经，其说尤古。考汉明帝时，佛法入中国，译佛经四十二章。此为内典称经之始。法华玄义曰：从古及今，译胡为汉，皆题为经。维摩经肇注曰：经者常也。古今虽殊，觉道不改。群邪不能阻，众圣不能异，故曰常也。天台宗之观经疏曰：经者训法训常。由圣人金口，故言经也。