笺经杂记[（十一）]
唐释道宣大唐内典录四，齐无量义经，高帝世，建元二年，天竺沙门昙摩伽陀耶舍，齐言法生称，于广州朝亭寺手自译出。传受人沙门慧表，永明三年，赍至扬都，缮写流布。荆州隐士刘虬在武当山。注之。出经序。
大周刊定众经目录第五，无量义经一卷，宋文帝求那跋陀罗译。出长房录。又无量义经一卷，南齐建元年昙摩伽陀耶舍于广州朝亭寺译，出长房录。以前二经，同本别译。开元释教录第十四，无量义经一卷，宋天竺三藏求那跋陀罗译，此第一译，前后两译，一存一阙。
据以上三说。则知此经共有二译。昙摩伽陀那舍之第二译，即今所存者。其第一译者为求那跋陀罗。其译本在唐时已佚。此第二译本，刘隐士之注，今亦佚矣。刘虬所撰无量义经序，金陵刻本误字颇多，攷梁释僧祐出三藏集卷九双树临岸作临崖。朝庭寺作朝亭寺。字为正学作正觉。莫过观法性作莫过观于法性。始篑之日作始篑之因。义较为优。今从之。
无量义经为世尊出现于世一大事因缘扫除四十余年之方便说法，而示法华实相之纲要者也。何者。不读法华，不能入佛实相。而不读无量义，则不能入法华。非但一佛如是说，前佛后佛皆然，然则无量义者，厥义云何？曰：义无量故。深入诸佛秘密法故。不可思议功德力故。无量义者，即无相故。无相者，即无义故。以无义故。以义故无。无而义，义而无故。为秘密法，为不可思议法，为不可说不可说不可说法，为一字不说法，为真实法，为即身疾成菩提法，为决定无复余疑不为魔惑法也。若欲以他义入此法门者，则发狂乱，其不信者，听其退座。如是如是。此吾友刘灵华先生之言。录之以告读无量义经者。