法宝坛经解义卷上
民国 匡山许圣可着
坛经
何名为「法宝坛经」？法者，佛法也，佛即是法，法即是僧，僧即是佛。宝者，自性三宝。皈依佛，皈依法，皈依僧是也。坛者，道场。经者，法也，常也。言此经为佛、法、僧三宝之道场，一切凡人，能依之修行，必证妙果。经本东土禅宗六祖大师亲说，门人法海笔之于书，俾流传久远，故名「法宝坛经」。此经为顿教无上法门，一切修多罗经典，皆赖此经为锁钥，启迪智慧，千余年来，无人注释，读者多不了自性。譬犹摩尼宝珠，久埋污泥，其光晦暗，余不敏，得有今日，虽蒙诸佛、菩萨，及六祖大师护念，示导见性，大多出于此经之所赐也。因不揣谫陋，详为解释，俾世之读者，自性自度，自修自行，自成佛道，想亦善知识所深喜也。至若见仁见智，各具性根，一乘三车，随人见解，倘玩索有得，始知此经为最上一乘之道，真不愧为「法宝坛经」也。
东土禅宗六祖惠能大师说 门人法海录
何谓东土禅宗？东土即震旦也。考「传灯录」我佛释迦牟尼如来，以正法眼藏，付迦叶大士，展转传至二十七祖，般若多罗尊者，名西天二十七祖。尊者又传之菩提达摩尊者，为二十八祖，付以大法，嘱曰：吾灭后六十年，汝当往震旦行化。多罗圆寂，师演道国中，久之，思震旦缘熟，即至海滨，寄载商舶，以梁武帝大通元年，达南海，刺史萧昂表闻，诏入见，师以最上一乘度武帝，帝不悟，师遂折芦渡江，止嵩山少林寺，面壁九年。武帝闻师异迹，三诏不至，将示灭，顾弟子慧可曰：世尊以正法眼藏，付嘱迦叶大士，展转以至于吾，今以付汝，汝当护持，并授袈裟以为法信。曰：后二百年，法周沙界，衣止不传，是为东土初祖。二祖慧可大师，传三祖僧璨大师，僧璨大师，传四祖道信大师，道信大师，传五祖宏忍大师，宏忍大师，传六祖惠能大师，至六祖而衣止不传，所谓曹溪法乳，千子齐注，统东西两土而言，曹溪为三十三祖，单就东土言，故称曹溪为六祖。云何禅宗又名般若宗？即教外别传是也。何谓教外别传？言禅宗之悟道者，不立语言文字，直指人心见性成佛，故曰教外别传。昔世尊在灵山会上，拈花示众，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀。破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝。此法以心印心，历代相传，称为禅宗焉。惠能大师，详见本经，说者，言此经为大师亲口所宣也。又按六祖大师，弟子至众，除青原思、南岳让外，法海亦弟子中之首座也。法海曲江人，详见后文。