维摩诘所说经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在毗耶离城的庵罗树园，与八千大比丘众在一起，还有三万二千菩萨——都是大众所熟知的，他们成就了大智慧的根本修行；由诸佛威神所建立，作为护持佛法的坚固城池，受持正法；能作狮子吼，名声遍满十方；不待众人祈请，便以慈悲为友而安住世间；继承兴隆佛法僧三宝，使其永不断绝；降伏魔怨，制伏一切外道，身心都已清净，永远脱离烦恼缠缚；心常安住于无碍解脱之中；正念、禅定、总持、辩才永不间断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧以及方便、力用，无不圆满具足；证得无所得、不生不灭的法忍；已能随顺众生，转动不退转的法轮；善解诸法实相，了知众生根器；覆盖一切大众，使其获得无所畏惧的功德智慧，以此修心；以三十二相庄严其身，色相最为第一，舍弃世间一切装饰；名号崇高远播，超越须弥山；信心坚固不坏，犹如金刚；法宝普照世间，如降甘露；在一切音声中最为微妙第一；深入缘起法门，断除种种邪见，超越有无二边，不再残留习气；演说佛法无所畏惧，如同狮子吼，其宣讲法音犹如雷鸣，不可称量，已超越一切度量；汇集一切法宝，如航海导师，透彻了达诸法深妙义理；善知众生轮回趋向及其心念行为；接近无与伦比的佛自在智慧、十力、无畏、十八不共法；关闭一切恶趣之门，却示现于五道中化现其身；作为大医王，善治众生烦恼疾病，应病施药，令其信受奉行；无量功德皆已成就，无量佛土皆庄严清净；凡是见闻者，无不蒙受利益，所有教化事业，都不会虚耗：如此一切功德，全部圆满具足——

他们的名字是：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨。像这样的大菩萨，一共有三万两千人。

又有上万位梵天王，如尸弃等，从其他四大部洲前来佛的处所听闻佛法；还有一万二千位天帝，也从其他四大部洲前来法会就座；以及众多具有大威力的诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，全都前来集会；诸位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，也都前来法会就座。那时佛陀被无量百千大众恭敬围绕，为他们宣说妙法，犹如须弥山王显现于大海之中，安坐于众宝庄严的师子座上，巍然超胜于一切前来集会的大众。

那时，毗耶离城中有一位长者子，名叫宝积，与五百位长者子一起，手持七宝华盖来到佛陀所在之处。他们以头顶礼佛足，各自用华盖共同供养佛陀。佛陀的威德神力，使这些宝盖合成一个华盖，遍覆三千大千世界，而这个世界广阔长远的现象都显现在其中；又这三千大千世界的须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，溪流泉源及日月星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，都显现在宝盖之中；又十方诸佛、诸佛说法的景象，也显现在宝盖之中。当时一切大众，目睹佛陀的神力，赞叹前所未有！合掌礼敬佛陀，瞻仰世尊面容，目光片刻不离。于是长者子宝积就在佛陀面前，用偈颂赞叹道：

这时，长者之子宝积说完这首偈颂后，恭敬地对佛陀说："世尊！这五百位长者之子，都已发无上正等正觉之心，祈愿听闻如何成就佛国净土。恳请世尊开示菩萨庄严净土的行持法门！"

佛陀说：「善哉！宝积！你能为诸位菩萨，询问如来净土修行之法。仔细听，仔细听！好好思惟忆念，我当为你宣说！」于是宝积及五百长者子恭敬受教，专心聆听。

佛陀说：“宝积！众生之类就是菩萨的佛土。为什么呢？菩萨随所教化的众生而建立佛土，随所调伏的众生而建立佛土，随众生应以何种国土得入佛智慧而建立佛土，随众生应以何种国土生起菩萨根性而建立佛土。为什么呢？菩萨建立清净佛土，都是为了利益一切众生的缘故。譬如有人，想在空地上建造宫殿，可以随心所欲没有障碍；若想在虚空中建造，终究不能成功！菩萨也是如此，为了成就众生的缘故，发愿建立佛土。发愿建立佛土，不是徒劳无益的事啊。”

宝积！你应当知道：正直心是菩萨净土——菩萨成佛时，不谄曲众生来生其国；深心是菩萨净土——菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土——菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土——菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土——菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土——菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土——菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土——菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土——菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土——菩萨成佛时，成就慈、悲、喜、舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土——菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土——菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土——菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土——菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土——菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土——菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土——菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。

是这样的，宝积！菩萨随着他的直心，就能发起修行；随着他的修行，就能获得深心；随着他的深心，就能调伏其意；随着其意调伏，就能如说而行；随着如说而行，就能回向；随着他的回向，就能具备方便；随着他的方便，就能成就众生；随着成就众生，就能清净佛土；随着佛土清净，就能清净说法；随着说法清净，就能清净智慧；随着智慧清净，就能清净其心；随着其心清净，就能清净一切功德。因此，宝积！如果菩萨想要得到净土，就应当清净其心；随着其心清净，佛土自然清净。

那时，舍利弗仰承佛陀的威德神力，心中生起这样的念头："倘若菩萨心念清净，佛土就清净的话，我们世尊当初行菩萨道时，心意难道不清净吗？为何这佛土却显得如此不净？"

佛知道他的想法，便对他说：你觉得如何？日月难道不净吗，而盲者却看不见？

回答说：不是这样，世尊！这是盲人的过失，并非日月的过错。

舍利弗，众生因业障深重，所以不能见到如来佛土的庄严清净，这并非如来的过失。舍利弗，我的国土本来清净，只是你看不见罢了。

这时螺髻梵王对舍利弗说：不要这样想，认为这个佛土不清净。为什么呢？我看见释迦牟尼佛的国土清净庄严，就像自在天宫一样。

舍利弗说：我看见这片土地上有高低不平的丘陵、深坑浅洼，长满荆棘，遍布沙石，到处是土山石山，充满污秽丑恶的景象。

螺髻梵王说道：仁者心中存有分别高下之心，不依循佛陀的智慧，所以看到这片国土是不清净的。舍利弗，菩萨对一切众生都平等对待，内心深远清净，依循佛陀的智慧，就能见到这片佛土的清净庄严。

于是佛陀用脚趾轻触地面，顿时三千大千世界显现出千百种珍宝庄严装饰，犹如宝庄严佛无量功德所成就的宝庄严国土。所有与会大众都惊叹前所未见，并看见自己都坐在宝莲花上。佛陀告诉舍利弗：你且看这佛土的庄严清净？

舍利弗回答说：确实如此，世尊！我从未见过，从未听闻过，现在佛国的庄严清净全都显现了。

佛告诉舍利弗说：我佛国永远这样清净，只是为了度化那些根器低劣的众生，才示现出这个充满污秽的不净世界。好比天人共用宝器进食，由于各自福德不同，所见饭食颜色就有差别。舍利弗啊，如果人心清净，就能看见这个国土真实的功德庄严。

当佛陀展现这片国土的庄严清净时，宝积带领的五百位长者之子都证得了无生法忍，八万四千人发起了无上正等正觉之心。佛陀收起了神通，这个世界便恢复如初；追求声闻乘的三万二千天界和人间众生，了知一切有为法皆是无常，远离尘垢，获得了清净法眼；八千比丘断尽烦恼，不再执著一切法相，心得解脱。