第三、明宗者。宗是修行之要領，會體之玄樞。水性至冷，飲者方知；妙體離言，非修不契。修分正助，正乃名宗。如綱之總挈網目，如梁之任持瓦椽。故顯體之後，急須明宗。此經以唯心直進、自覺聖智為宗。唯心直進名為真因，自覺聖智名為正果。蓋自心現量第一義境界，心、佛、眾生三無差別，迷時不減，悟時不增。體非因果，而悟此境界以為真因，乃名唯心直進；證此境界以為極果，乃名自覺聖智。是故經云：觀察無始虗偽過，妄想習氣因三有。此明破我法二執，以唯心識觀為方便道也。又云：思惟無所有，佛地無生。此明全以果覺理體而為所觀，所謂不生不滅為本修行，因該果海真如實觀為真修道也。又云：到自覺聖趣，自心自在。此明與佛同體也。又云：到無開發行，如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以化身隨心量度。此明與佛同用也。又云：諸地漸次，相續建立。此明無位次中假立位次，如虗空丈尺、入海淺深、終始地位，中間永無諸委曲相也。又云：前聖所知，轉相傳授，妄想無性。菩薩摩訶薩獨一靜處，自覺觀察，不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地，是名自覺聖智相。此即顯示唯心直進，從因趣果之正宗也。初祖謂二祖云：吾觀震旦所有經教，唯楞伽四卷可以印心。此之謂也。第三、明宗竟。