○尊重正教分第十二
受持此經，天人尊重，故謂尊重正教分。
復次，須菩提！
如來已較量持說雙行者，而此福德勝前寶施之福德。復次者，連前啟後之詞也。呼須菩提曰：我謂於此經中乃至四句偈等為他人說，而此福德勝前恒河沙數七寶布施之福德，汝已聞知矣。猶不持說雙行者有此勝福，即專為他人說者，亦不必于經中通前徹後全為人說，但能於是經中或至無相降心，或至不住相布施，或至無相即見如來，或至一念能生淨信者無有四相，或至得阿羅漢道者不著四相也。
隨說是經。
若或有人隨其所在，便能演說此經。
乃至四句偈等。
乃至四句偈等之妙，令諸聽者除迷妄心。
當知此處。
當知此說經之處。
一切世間天、人、阿修羅。
自然感得一切天道、人道、阿修羅道。
皆應供養。
皆執幢幡寶盖，侍立左右，供養恭敬。
如佛塔廟。
如佛之真身舍利寶塔，如佛之法體神儀廟堂，在此處。
何況有人？
何況有人盡能於一經全文。
盡能受持讀誦。
盡能于一經全文，受持而體念于心，讀誦而研窮其義，則此無住無相之理，乃阿耨多羅三藐三菩提之法，真最上而無以加也，第一而無可比也，又絕無而僅有也。
須菩提！
佛呼須菩提曰：
當知是人。
當知是人盡能受持讀誦。
成就最上第一希有之法。
自然成就最上之清淨法身，第一之圓滿報身，希有之千百億化身也。
若是經典所在之處。
若是供養經典所在之處者。
即為有佛。
即自心是佛，不從外得，經在則佛在也。
若尊重弟子。
若供養經典之人，為尊重佛法之弟子也。經在，法寶在也；有佛，佛寶在也；為尊重佛法之弟子，是僧寶亦在也。三寶共處，寧有不消灾而致福耶？若是者，此經其可不說，其可不讀，其可不有乎？六祖曰：摩訶般若波羅密，最尊、最上、第一。