○一體同觀分第十八
二心一體，五眼同觀，故謂之一體同觀分。
須菩提！
佛呼須菩提曰：我謂滅度眾生無滅度眾生相，莊嚴佛土無莊嚴佛土相，然燈佛授記釋迦無法可得相，因果一切皆無有相，如來成佛之時無有諸相，成佛之後亦無有知見相。但佛具五眼，能照見一切眾生根器淺深緣因，故設此五眼沙界二喻之問。
於意云何？
於汝之意云何？
如來有肉眼不？如是，世尊。
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來有肉眼。
觀見障內之色。謂世界中一切凡有形相之色也。
須菩提！
佛又呼須菩提：
於意云何？
於汝之意云何？
如來有天眼不？如是，世尊。
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來有天眼。
天眼者，能照見障內之色，如日月星辰旋伏因緣也。
須菩提！
佛又呼須菩提：
於意云何？
於汝之意云何？
如來有慧眼不？如是，世尊。
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來有慧眼。
慧眼者，能照見一切眾生慧性根器淺深也。
須菩提！
佛又呼須菩提：
於意云何？
於汝之意云何？
如來有法眼不？如是，世尊。
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來有法眼。
法眼者，能照見虗空法相也。
須菩提！
佛呼須菩提曰：
於意云何？
於汝之意云何？
如來有佛眼不？如是，世尊。
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來有佛眼。
佛眼者，智無不及，照無不週，寔照見眾生妄念妄心，時起時伏，有恒河沙數之多世法。上論指五眼為佛眼睛之眼，以理論則心竅之眼也。眼通於心，大凡眾生皆具此五眼，與佛無二。因四相六塵遮蔽，只有肉眼一件而已。儒書云：聖人之心有七竅。即是五眼之謂也。佛有五眼，乃常性真心，非過去未來現在之妄心也。
須菩提！
佛呼須菩提曰：
於意云何？
於汝之意云何？
如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！
須菩提啟咨答曰：如是，世尊！
如來說是沙。
以喻眾生之妄心也。
須菩提！
佛又呼須菩提：
於意云何？
於汝之意云何？
如一恒河中。
如是沙等恒河者，一粒沙為一恒河。
所有沙。
一沙為一恒河，則恒河亦無數之多。
有如是沙等恒河。
舉此無窮之沙等恒河者，謂一粒沙為一恒河，廣設譬喻而言恒河也。
是諸恒河。
是諸沙數，之多恒河，
所有沙數。
所有之沙數，在佛所說法之世界處，如是無量無數之沙。
佛世界。
佛世界者，三千大千之內，必有一佛設化，謂之曰佛世界。
如是寧為多不？
果多否乎？
甚多。
須菩提言：甚多！
世尊！
啟咨世尊而答。
佛告須菩提：
佛告須菩提曰：不必遠論恒河沙界。
爾所。
爾者，近也。
國土中。
乃爾之國土中。
所有眾生。
所有許多眾生，各具一心。
若干？
若干者，許多也。
種心。
寔如恒河中，若干無數沙，之種種妄心，
如來悉知。
如來以清淨五眼，皆盡見知之。盖一念不生，神鬼莫測；一念將萌，神鬼共鑒。所有眾生妄心，如恒河沙數之多，如來智無不照，豈有不悉知者乎？
何以故？
其故維何？
如來說諸心。
如來所說一切諸心，皆是眾生妄心。
皆為非心。
皆非性中常住。真心識得，妄心非心。
是名為心。
若去妄還真，是名為心。
所以者何？
佛徵釋：所以者何？為非心是心。
須菩提！
佛呼須菩提曰：若能覺悟本心，掃除妄念。
過去心不可得。
思念前事者，為過去心也。過去心者滅，無滯於物，則過去即無過去心，不可得也。
現在心不可得。
思念今事者，為現在心不住，何所專主於有？現在心不可得也。
未來心不可得。
思念後事者，未來心不將迎，則念慮未至，神鬼莫測，未來心不可得也。三心了不可得，即見自性。如來所謂見性明心，立地成佛，發進修寔證之菩提心者，可不知勉哉。六祖曰：前念後念及今念，念念不被邪見染。張無盡云：一念不生全體現。