○一合理相分第三十
一合真性，是為性理之相，故謂一合理相分。
須菩提！
佛呼須菩提曰：我謂若有人言：如來若來若去、若坐若臥。者，是人執相生心，不解我所說一切法無我之義也。如此執著塵世之中，一切妄境觸而動念者，等於碎為微塵之多，不可窮極。
若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。
碎分為微細塵埃。
於意云何？
於汝之意云何？
是微塵眾寧為多不？
以為多否？
須菩提言：甚多！
須菩提深悟佛意，言：甚多！
世尊！
啟咨世尊而徵釋。
何以故？
何以故謂甚多？盖一切塵勞，散於塵境，觸境而動念者，不可數計。言甚多，但微塵雖多，乃虗妄之體，不堅之質，念動即生，念寂即滅，本非堅寔而常有者。
若是微塵，眾實有者。
此微塵眾，俱是人心妄想安立。若曰：真個有此微塵眾多。
佛即不說是微塵眾。
佛則不說是微塵眾也。
所以者何？
妄塵皆是外來之物，非吾性中之本有。若能心鏡常明，微塵雖多，不為所觸，安能蔽我靈府？
佛說微塵眾，即非微塵眾。
此非微塵眾。
是名微塵眾。
若不能了悟真心，惑於一切塵境，是名微塵。眾世界乃微塵積成，既無微塵，何有世界？微塵世界，皆是假立色相，原不真寔。微塵在太虗之中，游氣飄揚任起滅；世界在太虗之中，明暗色空、山河大地任聚散。若真性般若，窮劫不壞，豈二者可比哉？
世尊！
須菩提悟入深解，復啟咨世尊：
如來所說三，千大千世界。
皆由妄塵積聚而成，劫數盡時，終有變壞，此所以虗妄不寔。
即非世界。
不過現在尚存。
是名世界。
是名世界也。
何以故？
須菩提又徵釋：何以故謂之非世界？盖積塵成世界，析界作微塵，世界皆屬虗妄，終有壞時，本非寔有不壞之質。故釋云：
若世界實有者。
若以世界為寔有者，必是本來真性自無始以來常住不滅，以此真寔之性在於世界中打成一片，有不滯於迹，無不淪於虗。
即是一合相。
即是一而不可合之以為二，合而不可折之以為離，乃是一合相之真性。
如來說一合相。
然如來說一合相之真性，等於無形可見，無聲可聞。如來於相離相說一合相，不可執著寔有。
即非一合相。
又不可執著為寔無。
是名一合相。
乃強名一合相矣。
須菩提！
佛見須菩提之言，已悟入深解，故再呼而告曰：
一、合相者。
乃真性虗靈之體，無有形色聲音者，惟當自省自悟，有而不滯於迹，無而不淪於虗，真空不空，妙不容言。
即是不可說。
即：不可言說求者。
但凡夫之人。
但庸常之人，不知遇相離相，遇空離空之義。
貪著其事。
貪著塵境事相，以微塵世界為寔有，以色身六根為真我，不悟靈明之真性，所以沉淪而無由解脫也。