見寶塔品第十一
此一品經。三周法備。四眾記圓。法身之談既全。本願之心亦足。故感過去之多寶佛。馳願塔以聽聞。遂致現在釋迦尊。集分身而開塔。三展淨土。會古今於一念。斯時也廓此心元舊之封疆。收剎海於毫端。斯處也實此性本來之面目。舉如意云。會麼。若於此會得。舉首低頭。多寶佛不須開塔。揚眉瞬目。釋迦佛豈用會身。鳶飛魚躍。妙經宣揚。雨施雲行。諸佛出現。其或不然。須向靜中萬緣放下。一念專提。看個父母未生前本來面目。如是工夫久久。必當自悟。本無過去。何有未來。十方諸佛國即是吾心。一切諸眾生即是自己。我人之見既忘。是非之心自息。到此田地。可謂道千江有水千江月。萬里無雲萬里天。更若躊蹰。聽說山偈。法身周遍莫他求。求則分明錯念頭。記得古人曾有語。騎牛不必更尋牛。問曰。經云會集十方諸佛意旨如何。師曰。但莫妄想。曰分身諸佛畢集寶塔乃開意旨如何。師曰。妄窮真現。曰三展淨土廣大莊嚴以容來佛意旨如何。師曰。心中莫存世念。曰恁麼則探珠宜靜裡。動水取應難。師曰。十方三世佛。俱以靜為先。曰只如靜久畢竟如何。師曰。動靜成一。乃為玅處。曰此經闡明一大。如何是一大之妙。師曰。但莫憎愛。洞然明白。
若以大地置足甲上(至)偈末。
如此偈有一百九十餘句。大略只是廣讚妙經難逢難遇。當生敬仰。當盡心奉持。當熟思而有大覺悟也。或不如此。虗生浪死人也。何以知之。葢此生不聞此妙經。則道無由發明。道既不明。自性不明。性既不明。心之所思。言之所發。日所行事。皆不明矣。此生不明。來生復來生。後世復後世。以至無量恒河沙數生世。料知皆不明矣。何以故。今日之心。萬萬世後之種子也。(某)才荒學淺。見狹悟微。然於此經略有入處。試特以適所舉句復講一遍看。夫此經所談一大之道。即記所指中庸之理。亦道所言一大之妙也。經之一大。偈已具言。記之中庸。眾亦共曉。老子一妙。誰不同知。但於行事之際鮮得中庸。存心之時少見一大。至於取舍去就之頃。行藏念慮之間。非止不一。亦乃千萬。宜乎此經暫讀為難。讀即聞道也。非對紙墨之本為讀也。舉如意云。會麼。若於此會得。野色更無山隔斷。月光常與水相連。其或不然。更聽山偈。妙經一大許誰知。知則中庸可共時。世上事難難却易。此經不遇後難期。問曰。如何是一大之旨。師曰。諸佛法身。當人妙性。曰。恁麼今日說了。為什麼又道難聞。師曰。伱雖聞此說。如不聞一般。曰學人字字明白。為什麼與不聞一般。師曰。便也聞。却信不及。曰信得及時如何。師曰。龍女頓成佛。只在獻受間。