蘇婆呼童子請問經卷下
唐天竺三藏輸波迦羅奉 制譯
分別道分品第十
「復次，蘇婆呼童子！我今為念誦人，說八聖道法，為正見、正分別、正語、正業、正命、正勤、正定正念，此是諸佛所行之道。念誦之人行此道者，真言乃成，於此報盡，復生人天勝上妙處。過去諸佛行此道故，成等正覺，現在、未來諸佛亦復如是。身口意業所修功德，常依正教不生疲倦，欲如是修行，乃名正業。飲食、衣服、臥具及受湯藥，常懷知足不生染著，是名正命。不讚己身，不毀他人，遠離諸過，如避火坑及以猛獸，常樂寂靜，是名正語。不學占相吉凶、男女等事，天文、地理、調鷹、調馬，及以調象、射藝、書算，世間言論無益之典，遠離斯過，是名正分別。不觀象鬪、馬鬪、牛羊雞犬等鬪、男女相扠相撲亦不往觀，離如上之戲，是名正念。不說王臣、盜賊、鬪戰、相殺、婬女之論及以謎語，說往昔之事，念誦之人乃至未成就中間，不應入城、村落、邑、里，及生緣伽藍制底處，外道神祀所居之處，若園林池河，如此等處並不應往。若不作如前七愆事業，常居山林、高峻崖峯、四絕之頂，晝夜不懈念誦真言，無不獲果，是名正勤。
「復次，蘇婆呼童子！若念誦人不獲如前上妙勝處，應居空閑神廟、或居樹下、或住河邊、或居山側、或泉池林間、或無人處、或居空室，一心念誦，或一年之中除安居外，春秋二時隨意遊行，山林河邊泉池空室專心念誦，譬如比丘夏月安居，念誦之人亦復如是。行人念誦雖滿遍數，正夏安居勿作成就之法，雖不作法，念誦不得間斷，解夏已後如法護身，方可作成就之法，慎勿法外行事。
「復次，蘇婆呼童子！今為念誦人說呼摩法置爐差別之法。此法或作團圓，或作三角，或作四方，或如蓮花之形，並須有基，爐口安唇，泥拭細滑，外邊基階並須牢固。
「若作善事及求錢財，令他敬念作息災法者，其爐須圓。
「若求成就一切諸事，或求女人及童子女等者，其爐須蓮花之形。
「若作阿毘者囉之法，或為走等事者，其爐須作三角。
「若欲調伏諸龍及餘鬼類，或令火燒，或令苦者，其爐須方，基唇及爐，以瞿摩塗，復用茅草布於基上及安基下，所塗之處塗花香等，隨所辦物供養三寶及本部主，并諸明王本真言主等。爐中生火，不應以口吹，以扇扇火，然後取稻穀花和酥，或胡麻和酥，以本部明王真言念誦，而作呼摩七遍，或八或十乃至二十一遍，供養明王。其作法人，面向東坐，取酥蜜酪等共和一器中，取呼摩木，向器中搵於兩頭，擲於爐內燒之。如是日月不停，或七日、三七、四七、五七、六七、七七日，或一月、成百日、或百二十日，其驗證現。
「若如上作法不得成者，以年為期，三年、六年、或十年、十二年，作不退者畢得大悉地。必須如法呼摩，正燒火法之時，應觀火色。於其爐中，火色炮焰聲合成，不成者自有相貌現耳。其火無煙焰如金色，右旋婉轉焰峯熾多，其色或白或如紅色，或焰極赤，由如珊瑚色滋潤，其焰上衝，復流下廣，或如日月光；其焰形狀瓶幢傘蓋吉祥字形，螺貝蓮花，或如呼摩酥杓等形，或似三鈷五鈷金剛杵，形或如橫刀如草束形，或似車形；或如蠅拂聲，吹笛、篳、篥等聲，或如螺聲，得如上種種音聲，其氣由如燒酥之香，復無炮烈，其火不扇自然而著，得如斯相現必當獲得廣大悉地。
「又觀燒火不成就相貌法者，正燒火之時，或起煙多，亦復炮烈，其焰難發，假令發時亦不增盛，後時頓滅由若無火，焰色憔悴，黑如闇雲，如波羅賒形，由如一鈷之叉，又如簸箕、男根、牛角之形，其火出聲狀如驢鳴，又復迸火燒念誦人，爐內香煙如燒死人之氣，現如斯相已，念誦之人悉地難得。
「行者見斯不祥之相，即應以赤身明王或吉利吉羅，或以不淨忿怒等明王真言，而作呼摩。其不吉相即當消滅，必須如法非是輕爾。念誦人慎勿剃除三處之毛，亦不應火燒復塗藥遣落，及以手拔。譬如有人手執金刀，若不善解執持，自當損害。持真言者不依法則，婬亂熾盛，以除三處之毛呈示女人，發生欲想，非但真言不成，如執利刀自害其身。念誦人縱不依法則者，其部主明王真言主等，皆是菩薩終不損害人，左右侍從見被過故，即便損害，當須謹卓，勿行非違自招其禍。
「復次，蘇婆呼童子！若念誦人，及欲成就并作諸法，無有障難求悉地者，以諸飲食，祭祀諸天、修羅、藥叉、龍等，伽路羅、共命鳥等，羯吒布單那、乾闥婆、部多諸鬼魅等，或居地或在虛空行者，右膝著地啟請言曰：『居妙高山天諸部多，居歡喜園及餘天宮、居日月宮、或居河海所、或居陂澤泉水、或居村落及諸神廟、或居空室、或居天室、或住伽藍制底、或居外道草庵、或居象室、或居庫藏、或住街巷、或居四衢道邊、或依獨樹、或在大路、或住塚間、或居屍陀林、或寄大樹林、或居師子大蟲遊戲之處、或住大砂磧中、或居諸洲上妙處所，皆諮啟請，與諸眷屬降臨來此，我所營辦花鬘、塗香、燒香、飲食及妙燈明，願垂歆饗，我所求事滿足其果。』以供養諸鬼神已，後應別日供養護方諸神。如前辦供胡跪合掌，即應召請：『謹請東方憍尸迦天，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請東南方火天仙等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請南方閻摩羅法王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請西南方泥唎底部多大王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請西方嚩嚕拏龍王等，與諸眷屬等來降道場願垂受供。
「『次請西北方風神王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請北方多聞天王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請東北方伊舍羅天王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請上方梵天王等，與諸眷屬來降道場願垂受供。
「『次請地居所有諸大神王等，與諸眷屬來降道場，各住本方所辦供養願垂納受。復願常時衛護於我。』如是供養諸鬼神等及護方神王，行者無諸難事，意所求願皆悉滿足。