蘇婆呼童子請問分別八法分品第十二
「復次，蘇婆呼童子！念誦人所有成就之法，總有八種。何等為八？謂成真言法、成金水法、成長年法、出伏藏法、入修羅宮法、合成金法、土成金法、成無價寶法，是名八法。於中有三：成真言法、入修羅宮法、得長年法，是三種法，是名上上悉地法；成無價寶法、土成金法、出伏藏法，此三種法，是名為中；合成金法、成金水法，此之二法是名下法。
「若有眾生具有戒慧，樂此法者，如是之人樂上上成就。
「若有眾生多貪財欲者，如是之人樂中成就。
「若有眾生多愚癡故反價求利者，如是之人得下成就。
「上上之人唯求上驗，勿應求中下證；若遭窮貧者，應求中品，亦勿求上驗，亦莫取下證；下下之人依前求之，亦勿改易。
「若欲獲得如上所說種種成就，應須修福。具福之人求前八種之樂，延命、長壽、威力、自在、端正、聰慧皆得成就。若人戀家業修善法，敬念三寶常不離心，憶真言念誦不間，如是之人速得成就，念救眾生，復能滅己身罪，并彼獲今世及後世樂。真言之外，更無異法能與眾生樂者，譬如天火下降及與霜雹，能損諸物無可避脫，真言威力降下眾生心田，能摧苦惱及諸罪障碎壞無餘。善功德芽日日滋茂，如意寶樹，能益有情種種意願，真言妙藏亦復如是，或與成就菩薩位地乃至佛果，或與成就明仙位地，或與富樂色力長年。有諸菩薩觀諸有情，遭諸苦難及餘怖畏，王難惡賊火雹等苦，即自變身為真言主形，救濟眾生令脫苦難，使安無怖，快樂恣情盡報壽命。若復有人，雖處居家受諸欲樂，佛說真言發心欲持，設得少法似行不行，念誦多有違犯，作其事法多不備具。彼人每日不喜念誦，遍數足與不足，中間即停，心貪餘部真言，法則無驗，却就舊業而剋其心，心不休廢，數當漸滿。忽覺少驗心生歡喜，歡喜已即發露，已首諸過其罪即滅，離五欲障還具戒體。清淨之身還入清室，更誦真言滿十萬遍已，即須作求成就法，不久即得如意所樂真言悉地，於後所作一切諸餘真言法則，皆得成就。
「復次，蘇婆呼童子！若念誦人正澡浴時，用淨土和水遍塗其身，然後入於清淨大水，隨意洗已，或面向東面北，洗手足已，以其兩手置於膝內以水遍灑於身吸水，勿使有聲。即用右手作掬水法，於其手掌勿令有沫，呪水三遍，吸水三遍，勿使有聲，以手母指兩邊拭口，及以灑身即作護聲。作護聲訖，然後齒間垢穢舌中覺觸，或復咳嗽涕唾，更須如上呪水口吸。乃至拭口澡浴畢已，即往淨室，中間不應與餘外人，或男或女出家在家淨婆羅門，童男童女及黃門等語及與相觸。若有相觸者，一依如前澡浴及飲水拭口，然後莫共人語，即入淨室念誦。設使急事不得停休，要須數滿然後出於精舍，亦勿受他利養。乞食已作業，日夜不闕。如是之人，妙真言神唐然入身。若求成就者，念誦之時有施主，惠施衣裳、金銀、珍寶、鞍乘、嚴具、塗香、燒香、飲食、臥具，如上等物，乃至分毫不應納受。
「復次，蘇婆呼童子！念誦人大小便利畢已，應用五聚土，三聚洗後，一聚洗前，其一聚獨洗，即出惡處就於淨處。分土十聚，先用三聚獨洗左手，復用七聚洗其兩手已，後更取三聚，二手內外通淨洗令淨，然後已重任用土水清淨洗之。譬如春時風揩樹木，自然火出，以省功力遍燒草木，以念誦火用淨戒風，以勤相揩盡燒罪草亦復如是。復如寒霜日曜即消，以用戒日，念誦之光曜消罪霜亦復如是。譬如室內久來有闇，若將燈入即便闇滅，以念誦燈照罪障闇，悉得消滅。念誦真言乃至呼摩，便獲成就。若此法不成就者，應近江河地上取淨好砂，印成十萬窣堵波，安置河邊，以香泥塗塔。如是一一塔前，各誦本真言，至誠懺悔作滅罪法，無始已來所造罪障悉皆消滅，此世當獲成就現報。
「念誦之人持戒為本，精進忍辱，於諸佛所深心恭敬，發菩提心勿使退轉，恒須念誦莫有懈怠。譬如國王具七種法，能治人民及自安樂，持誦之人具此七法，即滅諸罪乃獲成就。初應念誦如法勿有闕錯，以次呼摩，以呼摩故本尊歡喜，即便施與如意樂果。
「復次，蘇婆呼童子！念誦之人若欲成就攝喜人法，乃至欲取百由旬外者，皆是藥叉之婦力耶。為愛欲故求成此法藥叉女者，假令悉地者還與藥叉之婦，譬如衒賣女色者，為窺財故，共男子欲。其藥叉婦亦復如是，雖復共居一劫，終無善意，伺人其過損害食噉。以愚癡人貪餘色故欲行此法，成已，非直犯斯邪行之咎，亦乃自當有損。諸念誦人法他不可廢，有業相當者任行此法，於佛法中有心趣向者，勿行此軌。非利益事，是愚人法。為初學人示現說之，非正道。
「復次，蘇婆呼童子！有諸菩薩、金剛及天、龍、藥叉、修羅等，對於佛前及緣覺聲聞眾中，各自說真言，世尊為我證明。如來為利益諸有情故，皆悉證許，復慈加被。我今說真言，皆有三品：
「成上品者，謂昇空而去，入修羅宮，自在變形，作藥叉女夫主者，長年成幻化法，自變己身為密跡等。
「成中品者，獲得賤財乃至自在富貴，舉意從心。
「下品者令人相憎，及能攝來，從國令去，乃至令枯。
「下中下者，為療鬼魅龍鬼嬰兒，令人惽沈多睡，兩手或展或舒令攫拳縛抱，及遣耳語，及阿引吠設那鞭打令去，乃至損害，及令眾人共誦真言；或令眾人以脚踏地，令著鬼魅、悶絕躄地，置於四衢道頭，以白㲲蓋，來者令看；復令一人，從脚徐挽白㲲，隨起㲲盡，還復本心，及療鼠毒，攝閉人口，呼召諸龍，縛眾多人令不得動，療治被毒，及能移毒，以毒毒人，毒成人眼，亦復治却被之人，禁令不引發；遣毒蛇不令傷人，作人及成使者，示現人龍以為音樂，著魅者令差，如是等類皆是外法，不可依行。
「復有毒蛇類，合有八十。其中有二十，舉頭而行。於中六種，住即盤身。復有十二種，雖螫人無毒。數內復有十三蛇，蛇中之毒，於外之地。餘雖螫人，有時被毒有時無毒。復有蝦蟇、辟宮、蜴蜥、蜘蛛等類及雜毒蛇蟲。如是分別，其數雖多，然所行猛烈毒者，數不過六種：
「一者其蟲尿穢，溺人便有毒。
「二者溺著人身，便即有毒。
「三者觸毒，蟲行時，不令人見，若觸人身即便有毒。
「四者涎唾著人，即便有毒。
「五者眼毒，其蟲以眼視人，便即有毒。
「六者嚙毒，其蟲著人者，便即得毒。
「持真言者，不畏彼毒。如是諸蟲，上中下品分別，合成數種之毒。是故餘天神，說如是諸蟲或以毒惽醉而放猛毒、或以大瞋而放猛毒、或恐怖而放猛毒、或飢餓而放猛毒、或懷怨而放猛毒、或死時至而放猛毒。
「其嚙毒復有四種：一者傷，二者血塗，三者極損，四者命終。
「其嚙毒者云何知耶？所嚙之處有一齒痕，其毒微少，為是名傷。
「血塗之毒其狀云何？有二齒痕，致使有血，名曰血塗。
「極損之毒有三齒痕，令使傷肉。名曰極損。
「命終之毒其狀云何？所嚙之處有四齒痕，便纏其身，是名命終。此之一毒，縱使外道真言妙藥，無能治差。譬如猛火燒身或以刀割，被毒之苦亦復如是。持真言者其毒即滅，譬如大火興盛，若以雨灑，其火便滅。真言攝毒亦復如是。智者妙解種種類印，以持誦大威真言，共諸毒戲，一無怖畏，如師子王入於牛群，無有顧視恐懼之心。
「復次，蘇婆呼童子！世間人等，常有種種鬼魅病苦，或天魅、或龍魅、或阿修羅魅、或乾闥婆魅、或伽魯荼魅、或緊那羅魅、或摩呼羅伽魅、或藥叉魅、或羅叉莎魅、或持明所魅、或餓鬼魅、或毘舍遮魅、或宮盤荼魅。如上種種諸鬼魅等，求見祭祀故、或戲弄故、或殺害故、或遊行世間多求利故、或常噉血肉故、或伺求人過失故、或常瞋怒故、或繫捉眾生故、或煩惱熾盛故、或飢餓故、或繫眾生令他心亂故、或歌或舞故、或喜或悲故、或懷愁惱故、或時亂語故。
「如上種種異相，令人怪笑病等，應以金剛鉤，或以甘露瓶忿怒金剛等真言，作法療治，即得除差。如上病患之徒，又火神真言、風神真言、摩醯首羅真言、大梵天王真言、忉利天王真言、那羅延天王真言、四天王真言、日月天王真言、藥叉王真言、金翅鳥王真言。
「彼等鬼魅不懼如上餘外天神真言者，若聞金剛鉤之名號者，自然退散，何況作法。持真言而療治不愈者，智者知彼魅鬼性行及療治法然後無畏。諸佛菩薩所說真言，以如來加被力故，餘外天神真言不能破壞如上真言之者。
「又欲滅罪之者，於空閑靜處，應以香泥，或以近江河處，以砂造制底，中安緣起法身之偈。」
梵天、藥叉、持明大仙、迦樓羅、乾闥婆類、部多等類，聞此法已恭敬頂禮，一時合掌而作是言：「希有尊者愍念眾生！希有如是微妙悲行！或見尊者，手執赫燿大跋折羅、或執堅固鐵杵、或執猛利火輪、或見手執不空羂索、或見手執三鈷大叉、或見手執大橫刀、或見手執弓箭、或見手執棒、或見其器仗殊異令人怖畏、或見相好端嚴令人可樂、或見尊者為藥叉將。我等歸命大慈悲者，我等修行，諸天修羅人非人等，恒常護念深心恭敬，依教修行不敢忘失。若世間閻浮提內及四天下，有四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）、童男童女，得聞此法者，現世得離苦難。若能如法依教，修行一切真言，與此教相應，報得悉地無有疑耶！得聞上法，何況依教修行而不獲果。我等八部眷屬，常恒護衛修道人故，一切惡魔、毘那夜迦、藥叉等類，不得其便。若有貧窮眾生，依此法教持明真言者，現世遠離貧窮苦惱，富貴自在人所欽敬，一切鬼神冥加護衛。若欲進求勝上出世解脫者，前件已列，任意所樂依教修行，勤精不退，不久獲得持明悉地，威耀世間如日出現，無有障礙，心無亂動，除不至心，日夜不懈，我等眷屬常不離左右，助益其力畢獲成功。」
時執金剛主告言：「汝等天龍八部能隨我語，衛護真言及大乘藏，并一切眾生，助成修道者；我亦往昔作天身龍身，并受一切大力之身，於彼身中以威力故，常護佛法，於僧寶及大乘藏真言密典，并愍眾生，佐助修道人力，不令惡人得其便故，不使國王大臣生瞋怒故。從凡至金剛已來，此願不曾退廢。今獲如是執金剛忿怒自在之身，我若左顧右眄，觀察十方兩目視瞬，一切世間界地六震動，上至有頂下至水際，於中有魔宮眷屬，光明失色由如聚墨，在珂貝邊所有宮殿，碎壞由如微塵，修羅種類四散逃避，自然殄滅，魔家眷屬迷悶躄地，或有身體由如火燒、或身乾枯者、或有臥屎尿中者、或被山壓身者、或臥氷山中者、或臥鐵圍山中者、臥須彌峯、倒垂欲墜生恐怖者、或臥大河波中生恐怖者、或臥海底不見日月光者、或臥空中被日所炙受苦惱者、或飢寒者、或受貧窮者、或受地獄苦者、受餓鬼身者、或受畜生身者、或受飛鳥身者、或受毒蛇身者、或失本身形生者、或身火出自燒而受苦者、或兩目出火自燒面者、或男身上生女根出不淨臭穢者、或女身上生男根不羞恥者、或屎尿從口出者、或被猛獸食噉者、或被蛇螫受苦痛者、或食飯口中出火燒舌齒焦者、或手脚墮落者、或身體洪爛者、或病臥者、或氣欲斷者、或死者、受牟矟苦者、或受火輪苦者、或受劍戟苦者、或被白象踏者、或被水牛觝殺者、或被人殺者。汝等天人雜類應知，此等天魔常障修道人故，我今現少右顧左視三昧神通，其魔眷屬即受如斯苦惱，何況入火三昧、現奮迅神通。從往至今，常護此修道持真言人故，及護佛法并一切眾生，得如此力，令魔怕懼不得正視我面，何況世間惡人能不怕者。若有比丘或在家菩薩，能發丈夫心，恭敬佛法僧寶，及護大乘典，并祕密藏修持真言者，能制國王大臣及一切惡人等，勿令得便。毀訾惡言者，此等獲福得神通威力，共我無異，一切魔王怖懼，生其苦惱，與前件無別，當得果報至我住處。
「汝等天龍八部人非人等，今於我前，發大誓莊嚴，護眾生心，并護法藏，佐助其力。以汝善心深厚故，善哉！善哉！甚善！汝亦不久當獲執金剛身，得奮迅自在無礙，降魔勞怨，若我同等。」
時執金剛主告蘇婆呼童子：「汝當於世流行，勿使忘失。」
時蘇婆呼童子言：「如尊所教，展轉流行，不敢忘失。」
時會大眾皆悉起立，蘇婆呼童子、人天八部、大梵天王、并及四眾，圍遶數匝，頂禮恭敬，頭面著地，各發誓願：「願我及一切眾生，得聞此法，依教修行，速獲如是大威神身力。」
重頂禮執金剛主足已，各乘本座，辭退還宮忽然不現。
蘇婆呼童子請問經卷下