△第八、傳譯感通，分二：先明翻譯年代，後明傳通感徵。前中此經前後，通唯二譯，并其補闕，四本不同。一、晉義熈十四年，北天竺三藏佛度䟦陀羅，此云覺賢，於楊州謝司空寺翻梵本三萬六千頌，成晉經五十卷，或六十卷。沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色。謝司空寺者，即今潤州興嚴寺是，由興華嚴故。二、大唐永隆元年，中天竺三藏地婆訶羅，此云日照，於西京太原寺譯。出入法界品內，兩處脫文：一、從摩耶夫人後，至彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識。二、從彌勒菩薩後，至三千大千世界微塵數善知識前，中間文殊申手，過一百一十由旬。案善財頂十五行經，大德道成律師、薄塵法師、大乘基法師等同譯，復禮法師潤文，依六十卷本為定。三、證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，於東都佛授記寺再譯舊文，兼補諸闕，計益九千頌。通舊總四萬五千頌，合成唐本八十卷。大德義淨三藏、弘景禪師、圓測法師、神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復禮法師綴文。四、即於前第三本中，雖益數處，却脫日照三藏所補文殊。案善財頂之文，即賢首法師以新舊兩經，勘以梵本，將日照補文，安喜學脫處，遂得文續義連。其文之要，至下當辨。今之所傳，即第四本。其第三本，先已流傳，故今世上之經，猶多脫者，即第三本。願諸達識，見闕而續之。
二、明傳通感應者。自晉譯微言，則雙童現瑞；唐翻至教，則甘露呈祥。冥衛昭然，親紆御筆。論成西域，則地震光流；志徹清涼，則感通玄悟。其書寫則經輝五色，褚香四達，冬蔡發豔，瑞鳥銜華。讀誦則眇然履空，煥若臨鏡，每含舍利，適會神僧，踊地現金色之身，升天止脩羅之陣。觀行則無生入證，偈讚排空，海神聽而時雨滂沱，天童迎而大水瀰漫。講說則華梵通韻，人天共遵，洪水斷流，神光入宇。良以一文之妙，攝義無遺；一偈之功，能破地獄。盥掌之水，尚拯生靈；讀誦思修，功齊種智。宿生何幸，感遇斯文，其事昭彰，備於傳記。
大方廣佛華嚴經疏卷第四