正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本西作南。綠君亭本注云：「一作南。」按元河南志三作西。)所謂敬義里也。里內有典虞曹。【校】(吳琯本、漢魏本無曹字。按元河南志有。)簷宇精【校】(各本精作清。吳集證本作精，與此同。)淨，美於叢（景）林。【校】(吳琯本、漢魏本叢作景。按景林寺見本書卷一。此言寺清淨勝過景林，似以作景為是，今從之。)眾僧房前，高林對牗（牖），【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本作牖，今據正。)青松綠【校】(吳琯本、漢魏本綠作青。)檉，連枝交映。多有枳樹而不中食。有石碑一枚，背上【校】(吳琯本、漢魏本無上字。)有侍中崔光施錢四【校】(綠君亭本注云：「一作七。」)十萬，陳留侯【校】(吳集證本無侯字，云：「毛本崇（按當是留誤）下有一侯字。按魏書崇襲爵陳留公。侯或是公字訛。據高陽王寺子注則當作陳留侯李崇也。」)李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。
敬義里南有昭【校】(吳琯本、漢魏本昭作招。)德里。里內有尚書僕射游肇、御史尉李彪、〈七〉兵《部》尚書崔林（休）、【校】(吳琯本、漢魏本兵部尚書四字作七兵書。吳集證云：「案魏書百官志（案魏書無百官志，當作官氏志，吳偶失察）無兵部尚書官名；列傳中亦無崔林其人。惟列傳第五十七有崔休，肅宗朝進號撫軍將軍七兵尚書。據此當作七兵尚書。崔休，各本誤休作林，何本又脫尚字也。」按吳說是也，元河南志三正作「七兵尚書崔休」可證。今據正。)幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，【校】(吳琯本、漢魏本麗字空格。)服翫精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深蹊洞壑，邐遞【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本遞作逶。)連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質，志性疎誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見偏愛之，如不能已，遂造亭【校】(元河南志亭作庭。)山賦行傳於世。其辭曰：「今【校】(嚴可均全後魏文今作夫。按全後魏文與孫星衍續古文苑（疑亦是嚴氏所校）所據為舊寫本伽藍記，並加校訂，間與各本不同，故今校正採之。)偏重【校】(吳琯本、漢魏本二字作「千童」。)者愛【校】(吳琯本、漢魏本無愛字。唐鈎沈云：「按此有缺字。」)昔先民之重【校】(全後魏文無重字。續古文苑謂重是衍文。)由樸由純。然則純樸之體，與造化而〈梁〉津《勉》。【校】(各本勉作梁。吳集證云：「勉字當從各本作梁。按津梁當作梁津，協韻。」按全後魏文、續文苑作「梁津」。今從之。)濠上之客，□【校】(吳集證云：「□各本無。」)柱下之吏，【校】(各本吏作史。吳集證本作吏與此同。)臥（悟）【校】(各本臥作悟。吳集證云：「當從各本作悟。」全後魏文、續文苑亦作悟。今據正。)無為以明心，託自然以圖志，【校】(吳琯本、漢魏本志作治。)輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若淡兮無味。今司農張氏，實鍾【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本鍾作踵。全後魏文亦作踵。)其人。巨量接【校】(各本接作煥。吳集證本作接，與此同。全後魏文、續文苑亦作煥。)於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作稱。)心托空而拪（栖）【校】(各本作栖，今據正。)有，情入古以如新。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本新作心。)既不專流蕩，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本蕩作宕。同。)又不偏華上，【校】(各本上作尚。吳集證本作上。案上與尚古字通。)卜居動靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本入聲作「為身」。)榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖【校】(吳琯本、漢魏本巖作簷。)前。斜【校】(吳琯本、漢魏本斜字空格。)與危雲等曲，【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本曲作並。全後魏文亦作並。)危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀一如（如一）【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本一如作如一。全後魏文、續文苑亦作如一。按一古與下千年為對文，當是，今據正。唐鈎沈本作「如上」。)古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，【校】(吳琯本、漢魏本坡譌作波。真意堂本作陂。)蹭蹬蹉跎。〈泉〉水【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本水上有泉字。全後魏文、續文苑亦有。吳集證云：「水字上疑脫一字。」今據各本補。)紓（紆）【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本紓作未。吳集證本、張合校本作紆。全後魏文亦作紆，今據正。)徐如浪峭，山□〈石〉【校】(各本空格作石，今據補。吳集證本空格與此同。)高下【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本高下作「不高」。)復危多。五尋百拔，【校】(吳琯本、漢魏本拔作援。)十步千過，則知巫山弗及，□□〈未審〉(各本二空格作「未審」。吳集證本空二格與此同。全後魏文、續文苑亦作「未審」。今補。)蓬萊如何。其中煙花露【校】(吳琯本、漢魏本露作霧。)草，或傾或倒。【校】(各本倒作頹。吳集證云：「倒各本作頹，誤。此與上草字協韻。」全後魏文、續文苑作頹。)霜幹風枝，半聳半垂。玉葉【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本葉作蕋。)金莖，散滿階墀。【校】(全後魏文、續文苑墀作坪。按墀與上垂字協韻，不必作坪。)燃目之綺，【校】(吳琯本、漢魏本此句作「然綺目之色」。真意堂本作「然目之色」。)裂【校】(吳琯本、漢魏本作列。古字相通。)鼻之馨，既共陽【校】(吳琯本、漢魏本陽作綠。)春等茂，復與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺【校】(唐鈎沈本覺作解。)生此，異人【校】(吳琯本、漢魏本異人作「人鬼」。)焉識【校】(吳琯本、漢魏本識作職。)其中（名）。【校】(全後魏文、續文苑中作名，於韻協，今據正。唐鈎沈本亦作名。)羽徒紛【校】(吳琯本、漢魏本紛作分。)泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白𪈝（鶴）(吳琯本、𪈝作鷂，誤。漢魏本、吳集證本作鶴。全後魏文亦作鶴。按白𪈝不合說見注，今從漢魏等本正。)生於異縣，丹足出自【校】(吳琯本、漢魏本自作於。真意堂本作于。)他鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶【校】(吳琯本、漢魏本憶作意。)春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方。豈下(吳琯本、漢魏本下作不。)俗之所務，入【校】(吳琯本、漢魏本入下有有字。)神怪之異□〈趣〉。【校】(綠君亭本空格作趨。吳琯本、漢魏本、真意堂本作趣。全後魏文作趣。今從之。)能造者其必詩，敢往者無不賦。或就饒風【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本饒風作「堯封」，誤。)之地，或入多雲【校】(綠君亭本多雲作「雲多」。)之處。氣【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本氣字空格。續古文苑校云：「氣字乃菊之訛。上當脫一字，今無以補之。」全後魏文徑作菊，唐鈎沈本從之，菊上並空一格。)嶺與梅岑，隨春【校】(續古文苑校云：「春下當脫一秋字。」)之所悟。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本悟字空格。)遠為神僊所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本預作務。全後魏文、續文苑作須)參次於山垂。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本垂作陲。)子英遊魚於玉質，王喬繫鵠於松枝。方丈不足以妙詠歌【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本歌字在方丈上。按此與下文疑有脫譌。)此處態【校】(吳琯本、漢魏本態譌作熊。)多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本一出作「出一」，一屬下讀。)醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢【校】(吳琯本、漢魏本逢作峯，誤。)岑愛曲，值石陵欹。□〈庭〉(各本□作庭。吳集證本空格與此同。全後魏文、續文苑作迺。今從各本補。)為仁智之田，故能種此石山。森羅【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本羅作列。)兮草木，長育兮風煙。孤松既能却老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側，春夏兮其【校】(全後魏文、續文苑其作共。)遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮【校】(吳琯本、漢魏本無心兮二字。真意堂本無心字。)何所憶？」