大乘中觀釋論卷第十六 百
安慧菩薩造
(西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣 法護等 奉 詔譯)
觀顛倒品第二十三之餘
復次頌言。
此若無有善 當云何有貪
又若無不善 云何當有瞋
釋曰若貪瞋無體癡亦無體此亦無別癡法可說。
復次經部師言勝義諦中亦有顛倒經中有說如佛所言若無常計常此名顛倒無我計我苦中計樂不淨計淨皆名顛倒於無常等若執無常此非顛倒。
又經部師此中意言顛倒有二種一者隨順生死二者隨順涅槃若於生死執為常者此名隨順生死顛倒若執無常此名隨順涅槃顛倒所言隨順涅槃起顛倒者此說即是自體顛倒方便斷故。
論者言汝此所說有何義邪下頌遣言。
若無常謂常 此執顛倒者
空中無無常 何有顛倒執
釋曰空中無彼無常可成諸法亦無若彼無者何有常法執為顛倒。
復次頌言。
若無常謂常 此執顛倒者
無常若成執 空何非顛倒
釋曰常與無常二俱無故此中意者無常及空皆是顛倒餘無我等亦如是說。
復有人言應知諸法有其能執所執執法執作用等皆有體故若不有者應無能執所執道理。
論者言如汝所言諸有執者為因所成邪為復別有執法成邪為復共相相違有體邪若別有執者即彼作者有何體邪。
故頌遣言。
能執業用境 此等目性空
皆是寂滅相 是故無有執
釋曰如其增上所說證成如汝所說因喻無體謂言勝義諦中有顛倒故即此顛倒與非顛倒言有體者。
故頌遣言。
執性無有故 何言邪與正
計無常等法 而成於顛倒
釋曰此中何有顛倒與執俱無體故若言有執此復云何謂無決定顛倒可成以顛倒性同體相違故。
復次頌言。
無未生顛倒 及已生顛倒
亦非顛倒時 有顛倒生起
釋曰此中云何謂離性故譬如聖人若離顛倒及不顛倒俱無體故若如汝說二俱有過汝今應當遠離慢心審自思察云何顛倒自體可生。
故下頌言。
未生當云何 有顛倒可得
顛倒若不生 何處有顛倒
此復云何故下頌言。
若常樂我淨 此四是有者
彼常樂我淨 是即非顛倒
釋曰此中意者謂所知顛倒故此中所言我者即我等執或於我等四種法中起顛倒執此名顛倒。
復次頌言。
若常樂我淨 此四是無者
彼無常苦等 是即應不有
釋曰應知此彼俱無和合是中遮遣無我等故此中意者若有所對待彼無我等而即有成然無我等別異無成彼我等見即非顛倒如是常等計執應斷有何功用得如是邪。
故下頌言。
若顛倒法滅 如是無明滅
以無明滅故 諸行等亦滅
釋曰勝義諦中俱無自體以性離故若言煩惱有斷有成即彼煩惱為有體有色為無體無色應知皆是一向執故若言煩惱有實自性而可成者此中何法有所成邪此說畢竟故下頌言。
有何法可斷 此中云何斷
若實有自性 自體無繫屬
復次頌言。
若煩惱無實 無故何名斷
離有體無體 有何法可斷