劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多譯
無錫丁福保仲祜箋註
劉宋者，所以別於趙宋也。劉裕受晉禪，國號宋，都建康。（今江蘇江寧。）有今揚子江珠江兩流域各省。凡八主五十九年。（起民國前一四九二年，訖前一四三四年。）禪位於南齊。西域記三：迦濕彌羅國，舊曰罽賓，訛也。北印度境，周七千餘里。四境負山，山極峭峻。雖有門徑而復隘狹。自古鄰敵，無能攻伐。國大都城，西臨大河，南北十二里，東西四五里。宜稼稷，多花菓，出龍種馬及鬱金香，火珠藥草。氣宇寒勁，多雪少風。服毛褐，衣白氈。經律論三者包藏在內，曰三藏。經說定學，律說戒學，論說慧學。法苑珠林曰：經律論三，各別部類，各立一藏，或無別部。楞嚴經等多詮定學，名契經藏。文殊問經等多詮戒學，名為律藏。解深密經等多詮慧學，名為論藏。唐釋宗密盂蘭盆經疏序曰：三藏者，一脩多羅，此云契經。契者契理契機。經者，佛地論云：貫攝為義，謂貫穿所應知義，攝持所化生故。此教於三學中詮於定學。二毘奈耶，此云調伏。調謂調練三業，伏謂制伏過非。此教詮於戒學。三阿毘達磨，此云對法。法謂涅槃四諦，對謂對向對觀。其能對者，即是妙慧，此教詮於慧學。案經律論三藏之原文分類，與吾國之所謂經律論大異。如梵網經，文殊問經等歸入律藏。如解深密經，阿毘達磨經等歸入論藏。驟視之，其總名皆稱曰經。可知西土之所謂律藏論藏者，皆有吾國之所謂經者包括其中。非定指某某律某某論而言也。彌陀蒙鈔上，三藏者。一修多羅藏，此云經藏。二毘奈耶藏，此云律藏。三阿毘曇藏，此云論藏。法師者，以三藏法而為師故。又深通三藏教，化人天故。法華有五種法師。一受持，二讀，三誦，四解脫，五書寫經卷。師具五德，故曰法師也。梁釋慧皎撰高僧傳卷三，曇摩蜜多，此云法秀，罽賓人也。博貫羣經，特深禪法。所得之要，皆極其微奧。為人沈邃有慧解，儀軌詳正，生而連眉，故世號連眉禪師。少好遊方，誓志宣化，周歷諸國。以宋元嘉元年，展轉至蜀，俄而出峽，停止荊州。於長沙寺造立禪閣。沿流東下，至於京師。初止中興寺，晚憩祗洹，即於祗洹寺，譯出禪經，禪法要，普賢觀，虛空藏觀等。常以禪道教授，或千里諮受。四輩遠近，皆號大禪師。以元嘉十九年七月六日卒於上寺。（指元嘉十二年所建之定林上寺言。）春秋八十有七。譯者翻梵語為華言也。