法句經卷上
法句経 巻上
尊者法救撰
尊者法救作
吳天竺沙門維祇難等譯
呉の天竺僧 維祇難ら訳
無常品第一二十有一章
第一章 無常品（二十一節）
無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。
無常の章は、欲望に惑わされて心が乱れ、栄華や命が長く続かないことを悟らせ、ただ道こそが真実であることを示す。
睡眠解寤， 宜歡喜思， 聽我所說，
撰記佛言。 所行非常， 謂興衰法，
夫生輙死， 此滅為樂。 譬如陶家，
埏埴作器， 一切要壞； 人命亦然。
如河駛流， 往而不返； 人命如是，
逝者不還。 譬人操杖， 行牧食牛；
老死猶然， 亦養命去。 千百非一，
族姓男女， 貯聚財產， 無不衰喪。
生者日夜， 命自攻削， 壽之消盡，
如𢄋䨍水。 常者皆盡， 高者亦墮，
合會有離， 生者有死。 眾生相剋，
以喪其命， 隨行所墮， 自受殃福。
老見苦痛， 死則意去； 樂家縛獄，
貪世不斷。 咄嗟老至， 色變作耄；
少時如意， 老見蹈藉。 雖壽百歲，
亦死過去； 為老所厭， 病條至際。
是日已過， 命則隨減， 如少水魚，
斯有何樂？ 老則色衰， 所病自壞，
形敗腐朽， 命終自然。 是身何用？
恒漏臭處， 為病所困， 有老死患。
嗜欲自恣， 非法是增， 不見聞變，
壽命無常。 非有子恃， 亦非父兄，
為死所迫， 無親可怙。 晝夜慢惰，
老不止婬， 有財不施， 不受佛言。
有此四弊， 為自侵欺。
眠りから覚めたなら、喜びの心でよく考え、私の言葉を聞きなさい。
仏の言葉を書き記した。 すべての営みは移り変わる、それは「生じ、そして滅する」という道理。 生まれた者は必ず死ぬ、この滅びこそが真の安らぎである。 まるで陶芸家が土をこねて器を作るように、すべてのものは壊れる定めにある。 人の命もまた同じだ。
川の流れが速く、行ったきり戻らないように、人の命もまた、 過ぎ去った者は戻らない。 まるで人が杖を持ち、牛を追い、草を食べさせて育てるようであり、 老いや死もまた同じで、命を養いながらも連れ去られていく。
数えきれない多くの家柄の男女たちが財産を蓄えても、衰えずに済むものはない。 生きている者は日夜、命が削られていき、寿命が尽きていく様は、 井戸の水が涸れていくようだ。 永続するものはすべて尽き、高いものもまた落ち、出会いは必ず別れ、生あるものは死ぬ。 生きとし生けるものは互いに傷つけ合い、命を失う。 その行いに従い堕ちて行き、自らで福と禍を受けるのだ。
老いは苦しみをもたらし、死は意識を去らせる。 家に縛られ、獄にいるように執着するのは、世への貪りが絶えないからだ。 ああ、老いが来れば、容色は変わり、老いぼれる。 若い頃は思いのままだったが、老いれば踏みにじられる。 たとえ百年の命があっても、やはり死は過ぎ去り、 老いに嫌われ、病の時が訪れる。
今日という日は過ぎ去り、命はそれに従い減っていく。 水の減った池の魚のようなものだ。そこに何の楽しみがあろうか？ 老いは容色を衰えさせ、それによって病が自然と生じ、 体は朽ち、命は自然に終わる。 この体に何の意味があろうか？ 常に漏れ出る汚れた場所であり、病に苦しめられ、老いと死の悩みがある。
欲望に任せて好き放題にすれば、正しくない行いが増え、 変化に気づかず、寿命が無常であることを見ない。 子供が頼りになるわけでもなく、父や兄も頼りにならない。 死に迫られれば、頼れる親族はいない。
昼夜怠け、老いても欲望をやめず、 財があっても施さず、仏の言葉を受け入れない。 この四つの過ちがあると、自らを欺き傷つけるのである。
非空非海中， 非入山石間，
無有地方所， 脫之不受死。
是務是吾作， 當作令致是，
人為此𮜒擾， 履踐老死憂。
知此能自淨， 如是見生盡，
比丘厭魔兵， 從生死得度。
（この世に）空にもなく、海の中にもなく、 山や岩の間に入ることもなく、 死から逃れて免れ得る場所は、 どこにも存在しない。
この務めは私が作ったものであり、 それを成し遂げるために作られた。 人はそれによって悩まされ、 老いと死と憂いを踏み越える。
これを知って自らを清め、 このように生の尽きるのを見て、 比丘は魔の軍勢に厭離し、 生死の苦しみから解脱する。