○離色離相分第二十
須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
十九分之福德，因無相也；二十八之具足，果無相也。具足色身三十二相，具足諸相八十種好。壇經云：皮肉是色身。華嚴經云：色身非是佛。觀此則知肉身無如來，殊不知有真如來存焉；知色身非法身，殊不知有妙色身存焉。華嚴經云：清淨妙色身，神力故顯現。曰妙色身，則現一切色身三昧便是法身，非別有神力以顯法身也。
凡夫見說諸相不可得，恐著於空，謂觀空莫非見色，見色莫不皆空，則失之枯寂矣。殊不知空色一如，有無不異，能於無身而見一切身，無相而見一切相，則色身諸相，何甞欠缺哉？具足諸相，便有住相意；諸相具足，便是無我相作用。
東坡居士曰：眾生剛狼自用，莫肯信入。故諸賢聖皆隱不見，獨峨眉、五臺、廬山、天台猶出光景變異。葢慈悲深重，急于接物，具足諸相，其應現亦然。故有頌曰：願解此相，是誰縛爾？具足諸相，是急于接物處；即非具足，是解相縛處。
大悲閣記云：牽一髮而頭為之動，拔一毛而身為之變，然則髮皆吾頭，而毛孔皆吾身也。彼皆吾頭而不能為頭之用，皆吾身而不能具身之智，則物有以亂之矣。又云：非無身無以舉千萬億身之眾，非千萬億身無以示無心之至。