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title: "真心直說 · 真心功德"
description: "《真心直说》是高丽时期著名禅僧知訥所撰的佛教经典，成书于12世纪末。知訥是韩国曹溪宗的创始人，主张顿悟渐修，融合华严与禅宗思想。该书以直指人心为核心，阐述真心即佛性的禅理，强调修行者应直探本心、明心见性。内容简明扼要，语言通俗易懂，系统论述了禅宗修行的要旨与方法。作为高丽佛教的重要文献，《真心直说》对韩国禅宗发展影响深远，至今仍被奉为禅修指导的权威著作，在东亚佛教思想史上占有重要地位。"
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### 真心功德

> 真心功徳

或曰。有心修因不疑功德矣。無心修因功德何來。曰有心修因得有為果。無心為因顯性功德。此諸功德本來自具。妄覆不顯。今既妄除功德現前。故永嘉云。三身四智體中圓。八解六通心地印。乃是體中自具性功德也。古頌。若人靜坐一須臾勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵。一念淨心成正覺。故知無心功大於有心也。洪州水潦和尚參馬祖問。如何是西來的的意。被馬祖一踏踏到。忽然發悟起來撫掌。大笑云。也大奇也大奇。百千三昧無量妙義。只向一毛頭上便一時識得根源去。乃作禮而退。據此則功德不從外來。本自具足也。四祖謂懶融禪師曰。夫百千法門同歸方寸。河沙功德總在心源。一切戒門定門慧門神通變化。悉自具足不離汝心據祖師語。無心功德甚多。但好事相功德者。於無心功德自不生信耳。

> ある人が尋ねた。「心を込めて修行の因を作れば、功徳が疑いなく得られるのは分かります。しかし、無心で因を作った場合、功徳はどこから来るのでしょうか？」 答えて曰く、「心を込めて因を作れば、有為の果を得る。無心を因とすれば、性の功徳が顕れる。これらの功徳は本来、自らの内に備わっているものだが、迷いの覆いによって現れなかった。今、迷いが除かれたので功徳が現前する。ゆえに永嘉大師は『三身四智は体のうちに円かに具わり、八解脱・六神通は心地の印である』と言った。これはまさに、体の中に本来備わっている性の功徳を指す。古い偈にもある。『もし人が静かに坐すること一須臾でも、恒沙の七宝塔を造るに勝る。宝塔はついには塵となるが、一念の清らかな心で正覚を成ずる』と。このことから、無心の功徳は有心より大きいと知るべきである。 洪州の水潙和尚が馬祖に参じて問うた。「西来の的々たる意とは何でしょうか？」すると馬祖に一蹴りされて倒れ、忽然として悟りを開き、手を打って大笑し、「なんと不思議だ、なんと不思議だ。百千の三昧、無量の妙義が、ただ一毛頭の上にて、根源を一時に識得するとは」と述べ、礼をして退いた。これによれば、功徳は外から来るものではなく、本来自らに十分に備わっているのである。 四祖は懶融禅師に告げて言った。「あらゆる百千の法門は、一つの方寸に帰する。河沙の功徳はすべて心源にある。すべての戒門・定門・慧門・神通変化も、みな自らに十分に具わっており、決してあなたの心を離れない」と。祖師の言葉によれば、無心の功徳は非常に多い。しかし、事相の功徳を好む者は、無心の功徳に対して自然と信を生じないのである。