△開釋科三：初、通釋經題。
如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用無作，孰為萬行？無因無行，無修無證，無了不了，大小名相一切不立，此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以眾生如來隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩淪於七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不迷於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不滯於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本妙心，知三世諸佛皆依此為初因；明修證了義，使悟究竟法，知一切聖人皆依此而證果。乃至具足菩薩清淨萬行，一切事法無不究竟，至於實相堅固不壞，故名大佛頂如來密因。修證了義諸菩薩萬行，首楞嚴經通有五名，今題處三焉，以約該博也。若所謂徧知海、妙蓮華王、十方佛母，即餘二也；所謂悉怛多般怛囉、無上寶印、清淨海眼、灌頂章句，通前三也。悉怛多般怛囉者，云白傘盖也，即如來藏心廣大無染周覆法界之體。此經即為是心之印，是心之眼也。以是寶印印使七大萬法咸契本心，以是海眼照了陰入處界皆如來藏，繇是證菩提心，入佛智海，作妙蓮華王，於染淨萬境自在開敷，為十方佛母，於塵毛國土隨緣降誕，乃至成就果德，受灌頂位，則一切畢竟堅固之事皆備於我矣。首楞嚴，此云一切事畢竟堅固，亦云徤相分別。一切畢竟已如前釋，餘稱金剛觀察覺明分折，始於徵心辯見，終於破陰褫魔，無非徤相分別事也。經即能詮之文而已，詮猶筌也。知經為筌，則從而釋之者皆筌也，非魚也。學者慎勿執筌為魚，然後首楞真經可得矣。