No. 300-A大佛頂首楞嚴經纂註題辭
大佛頂首楞厳経纂註題辞
界師纂註舊本，余十年前曾見之，去秋晤於南翰官舍，所示今本，則改竄已十五六。蓋取諸家之說，芟夷煩冗，會歸精約，而間附己意，不但作聖經孝子，且為諸師忠臣，其功顧不卲歟？雖然，楞嚴有顯密經，首云：即時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾有，迦陵仙音徧十方界。如來有示，清眾有得，音聲普聞而無一字，此密楞嚴也。慶喜殷勤，啟請如來妙辯演說，此顯楞嚴也。顯以詮密，則十卷經文已為註脚，註脚之下又添註脚，入海算沙，竟亦何益？對盲者說天，如蓋如雞子，其理不得不然，有目者則仰面一觀而已。界師約諸家之意，蓋不獨為盲者設，而所望於有目者尤至，願與善讀楞嚴之士共勉之。
界師が編纂した旧版の注釈書を、私は十年前に一度目にしたことがある。昨年の秋、南翰の官舎で彼と再会した際に見せていただいた新版は、すでに十五、六割は書き改められていた。これは、諸家の説を取捨して煩雑な部分を削り、精簡なものへとまとめ上げ、その間に自身の見解を交えたものである。この書は、単に経典の忠実な継承者であるにとどまらず、諸師にとっても忠臣と言えるだろう。その功績は実に大きいのではないか。
とはいえ、『楞嚴経』には顕密の教えがある。経典のはじめにこうある。「その時、如来は座を整えて安座し、参会の者たちに深遠な奥義を宣示された。清らかな法会の衆は、かつてない悟りを得た。迦陵頻伽の仙音は十方の世界に満ち渡った。」如来が示し、清らかな衆が得るところがあり、音声はあまねく聞こえるが、そこには一字の文字もない。これが「密なる楞嚴経」である。
一方、慶喜（アーナンダ）が熱心に請い、如来の妙なる弁舌による説法を願い出た。これが「顕なる楞嚴経」である。顕教が密教を説き明かそうとするならば、十巻の経文そのものがすでに注釈である。その注釈にさらに注釈を重ねるのは、海に入って砂を数えるようなもので、結局何の益があろうか。目の見えない者に「天」を説明するのに、「蓋のようなもの」「鶏卵のようなもの」と言うのは、道理としてそうせざるを得ないのだが、目のある者はただ天を仰ぎ見ればよいのである。
界師が諸家の意をまとめたのは、決して目の見えない者だけのためではない。特に目ある者への期待は大きい。どうか『楞嚴経』をよく読む者と共に、この書を手に取って励んでほしい。
萬歷乙未三月十日，真實居士馮夢禎時遊雙徑，憩文殊臺靜室敬題
万暦乙未三月十日、真実居士馮夢禎、時に双径を遊び、文殊台静室に憩いて、謹んで題す。