新印大佛頂首楞嚴經序
新刻『大仏頂首楞厳経』序
前雄武軍節度推官許洞撰
『前雄武軍節度推官許洞撰』
楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。通幽洞微，非二乘所賾；開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。是知大和無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，率由心絕有為而大千同照，道躋無作而至感必通。
『楞嚴経』は、あらゆる仏の修行の要となるものです。深い真理を明らかにし、微細な道理を究めることは、声聞や縁覚の理解できる範囲ではなく、一切の衆生を導き悟りへと至らせる大いなる働きであり、十地の菩薩たちが依りどころとするものです。その文章は曲折しながらも真理に至り、その趣旨は奥深く隠されていながらも明快に導きます。最も妙なる境地に至り、また生も滅もない本源から現れ出で、その教えの響きは広く大きく、あらゆるものに感化を与えます。徹底して奥義を極め、聖なる境地を超越したもの、それはまさにこの経典にあります。
それゆえに、大いなる調和は偏りなく、たとえ深い闇であっても必ず照らし、至高の霊性は形跡なく、たとえ微細なものでも必ず貫き通します。不可思議な働きは作為なくして、いかに遠く隔たっていても必ず到達するのです。それは、心が作為を超えれば大千世界がことごとく照らされ、道が無作の境地に達すれば、至誠の感応が必ず通じるからにほかなりません。
如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。是以論有心則以無心為攝，悲有生則以無生為誘，談有相則破一切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此蓋覺虛妄而歸真實也。至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，是法微妙，知之者亦已鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。
如来はこの経典をもって、衆生の心を鼓舞し、仏性を開き明らかにしようとされた。そこで室羅筏城に大衆を集め、天竜や鬼神も共にこの教えを受けた。ああ、三界は五欲によって成り立っている。ゆえに摩登伽が淫欲を説くことから発題が始まったのである。衆生は愛執に絡め取られて生じる。ゆえに阿難が迷いを破ることが成道の基となったのである。このように、心について論じるならば、無心をもって摂め、生あるものを悲しむならば、無生をもって誘い、相あるものを語るならば、あらゆる色境を破ることを主とし、作あるものを示すならば、あらゆる煩悩を脱することを楽とする。これは虚妄を覚って真実に帰するということである。さらに、三十六地獄の因果や十鬼十類の縁業を挙げるのは、これは真実を暗みて虚妄を起こすことである。実相を明らかにしなければ、菩提の心を輝かすことはできず、妄塵を破らなければ、衆生の性を悟ることはできない。この法は微妙であり、それを知る者はすでに少ない。ここに深く究めて、さらにその利益を天下に広めることを、私は見ている。