No. 652-B金剛三昧經通宗記序
堪忍學人 魏學渠 撰
予閱首楞嚴經，觀世音菩薩言：我昔供養觀音如來，彼佛授我如幻金剛三昧，得悟耳根圓通。又云：此方真教體，清淨在音聞。言乎東土學道者，定從聞入也。自教典西來，三藏十二部，炳然如日星常垂，江河行地，舍此何以為登聖之階，破暗之燭哉？初祖直指人心，見性成佛，超越漸次，捷成圓頓，宗風弘暢，大乘有人。二家竝立，宗盛教衰，而一知半解，未見實相，宗亦凌遲矣。參禪者求之於機緣，習教者求之於佛語，機緣固能悟入，佛語豈便欺人？要使宗教融通，自然圓頓立至。紫栢老人有云：習教以佛語為本，明宗以機緣為本，弘闡宗教以道德為本，以戒行輔之，以學問大之。不爾，踞法王之座，披如來之衣，而傳我佛之言者，所謂狐嘷耳。予佩斯言者久，而未見其人，聞有仁山大師為當今龍象，私心嚮往之。癸亥仲冬，過天平之白雲古寺，猝遇之，蕭然數椽，弊衣糲食，澹如也。談次，出所為金剛三昧通宗記見示，讀一二，則文儉義豐，指約理該，正如取大海中水，一滴而味具百川矣。因以經記相授，而乞予言序其首。經意大約總華嚴、法華、涅槃大旨，而微言雋語有類楞嚴，從聞思修，其在是乎？梵經遠集，葢以化導羣生，使知佛道。然慮其著有也，初祖面壁，不立文字；慮其著無也，則天台、賢首為疏為鈔，不憚條分縷析以為之說。今師之作是記也，慈悲心切，務令宗雷大振，教雨滂沱，不著有，不著無，不著有不可得，不著無不可得，不著有無亦不可得，則佛語在是，機緣在是，何圓頓之難臻哉？因序以歸之。