八疏註感通者，此經傳譯既明，復顯感通之迹。考宋贊寧高僧傳載：元曉法師，新羅國人。初與義湘法師發志航海求法。至唐州，抵暮遭雨，宿於土龕間。達旦視之，乃古塜骸骨旁也。已而致疑，恍然悟三界惟心之旨。即還國中，著華嚴疏，大弘圓頓教義。一日，新羅國王因夫人腦嬰癰腫，醫者莫瘳，禱之靈祠。覡者曰：應往大國求藥。王即遣使渡海。舟行將半，倐見一人從巨浪中出，邀入龍宮。須臾，見龍王語之曰：汝國夫人是青帝第三女。我宮中先有金剛三昧經，乃二覺圓通，示菩薩行也。今託夫人之病為增上緣，可持此經至彼國流布。即出經以授使者。復云：此經出海，恐有魔事，用蠟紙纏束，割裂腨膓，以納其中，仍取藥傅之如故。龍王又言：汝去上白國王，當請元曉法師造疏講演，夫人之疾自愈。使還，具陳其事，王大喜，即供奉法師造疏。曉乃悟是經以本、始二覺為宗，白王具角乘，將几案在兩角間置其筆硯，始終於牛車造疏，成五卷，夫人之疾果愈。王剋日請曉於黃龍寺演義，又因簿徒盜其疏去，復重錄成三卷，名為略疏。後廣、略二本俱行本土，略本傳入國中，後有翻經三藏改為論云。宋覺範禪師林間錄中亦載前事。明萬曆末，顯聖澄禪師有註，迨後又得慧開朗法師因注講演。余嘗閱華嚴懸談、宗鏡錄、智證傳等，皆引用金剛三昧經語，圓覺略疏又引海東疏釋，略見一斑，第不獲全書為憾。又翻譯名義集中載僧遁(法眼嗣)有注，亦未獲見。