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title: "中阿含經 · 42 何義經"
description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。"
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### （四二）中阿含習相應品何義經第一

> （四十二）中阿含習相応品 何義経 第一

我聞如是：

> 私はこのように聞きました。

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

> ある時、お釈迦さまは舎衛国に滞在され、勝林給孤独園におられました。

爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，却住一面，白曰：「世尊！持戒為何義？」

> その頃、尊者アーナンダは夕刻に静かな瞑想から起き上がり、ブッダのもとへ向かいました。彼は敬って足に礼をし、片側に立ってこう尋ねました。「尊き方よ、戒律を守ることは何のためなのでしょうか？」

世尊答曰：「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」

> 世尊がお答えになりました。「阿難よ、戒を守るということは、後悔しないという意味である。阿難よ、もし戒を守る者がいれば、後悔しないことを得るのである。」

復問：「世尊！不悔為何義？」

> 再度お尋ねしました。「世尊（せそん）、後悔しないということは、どのような意味を持つのでしょうか？」

世尊答曰：「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」

> 釈尊はお答えになりました。「阿難よ、後悔しないということは、喜びをもたらすという意味である。阿難よ、もし後悔しない人であれば、自然と喜びを得るのである。」

復問：「世尊！歡悅為何義？」

> また問う：「世尊よ、歓喜とはどのような意味ですか？」

世尊答曰：「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」

> 世尊はお答えになりました。「阿難よ、歓喜するということは、喜びをもたらす意味である。阿難よ、もし歓喜する者があれば、その者は喜びを得るのである。」

復問：「世尊！喜為何義？」

> また質問しました。「世尊よ、喜びとはどのような意味でしょうか？」

世尊答曰：「阿難！喜者，令止義。阿難！若有喜者，便得止身。」

> 世尊が答えた。「阿難よ、喜びには、心を静めるという働きがある。阿難よ、もし喜びがあれば、その人は身体を静めることができるのだ。」

復問：「世尊！止為何義？」

> またお尋ねしました。「世尊よ、止とはどのような意味でしょうか？」

世尊答曰：「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」

> 世尊がお答えになりました。「アーナンダよ、『止』とは楽（やすらぎ）をもたらすという意味である。アーナンダよ、もし『止』を得たならば、楽を覚えることができるのだ。」

復問：「世尊！樂為何義？」

> （尊者：）「世尊よ。楽とは、どのような意味ですか？」

世尊答曰：「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」

> 釈尊はお答えになりました。「アーナンダよ、楽（やすらぎ）があるからこそ、心は一つに定まるのです。アーナンダよ、もし楽があれば、そこに心の安定が得られるのです。」

復問：「世尊！定為何義？」

> また問う：「世尊よ、禅定とはどのような意味ですか？」

世尊答曰：「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、知如真。」

> 世尊はお答えになりました。「アーナンダよ、心を定めること（定）によって、物事をあるがままに見、あるがままに知ることができるのです。アーナンダよ、心を定めることのできる者は、まさに物事をあるがままに見、あるがままに知ることができるのです。」

復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」

> 釈尊はまたお尋ねになりました。「世尊よ、あるがままに見て、真実のままに知るとは、どのような意味ですか？」

世尊答曰：「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者，便得厭。」

> 世尊がお答えになりました。「阿難よ、ありのままに観察し、如実に知ることによって、厭離の意味が成就される。阿難よ、もしありのままに観察し、如実に知るならば、すなわち厭離を得るのである。」

復問：「世尊！厭為何義？」

> また問う：「世尊よ、『厭う』とはどういう意味でしょうか？」

世尊答曰：「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」

> 世尊がお答えになりました。「阿難よ、『厭う』ということは、欲がなくなるという意味である。阿難よ、もし厭うことがあれば、そのまま欲がなくなるのである。」

復問：「世尊！無欲為何義？」

> また問う：「世尊よ、無欲とはどういう意味ですか？」

世尊答曰：「阿難！無欲者，令解脫義。阿難！若有無欲者，便得解脫一切婬、怒、癡。是為，阿難！因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因止便得樂，因樂便得定。阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真，因見如實、知如真，便得厭，因厭便得無欲，因無欲便得解脫，因解脫便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是為法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。」

> 世尊はお答えになりました。「アーナンダよ。欲望のない者は、解脱の意味を成就する。アーナンダよ。もし欲望のない者があれば、その者はすべての欲望・怒り・無知から解脱する。このように、アーナンダよ、戒律を守るゆえに後悔がなく、後悔がないゆえに歓喜が生じ、歓喜ゆえに喜びが生じ、喜びゆえに心が静まり、心の静まりゆえに安らぎが生じ、安らぎゆえに心が定まる。アーナンダよ。多く聞く聖なる弟子は、心が定まるゆえに、あるがままを見て、真実のとおりに知る。あるがままを見て、真実のとおりに知るゆえに厭離が生じ、厭離ゆえに欲望がなくなり、欲望がないゆえに解脱する。解脱したゆえに、『解脱した』と知る。すなわち、『生は尽きた。清らかな行いは完成した。なすべきことは為し遂げた。もはや迷いの生存を受けることはない』と、真実のとおりに知る。アーナンダよ。このように、互いの法が互いの法を支え、互いの法が互いの法の原因となる。このように、この戒律は最上の境地に至らせる。すなわち、この岸を渡り、かの岸に至るのである。」

佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

> このように仏は説かれました。尊者アーナンダと諸々の比丘たちは、仏の説かれたことを聞き、歓喜してこれを行いました。

何義經第一竟五百二十九字

> 何義経 第一 終わり