（一八）
（一八）
如是我聞：
私はこのように聞きました。
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。
爾時，有異比丘從座起，偏袒右肩，為佛作禮，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」
その時、一人の比丘が座から立ち上がり、右肩をあらわにして仏に礼拝し、一歩下がって立ち、仏に申し上げた。「尊き世尊よ、どうか私のために法の要を簡潔にお説きください。私は法を聞いた後、一人静かな場所にて、専心に思惟し、放逸することなく修行に励み、ついには自ら『後に生を受けることはない』と悟ることができますように。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」
仏は比丘たちに告げられた。「善きかな、善きかな。あなたはこのように言うのだ：『世尊、どうか私のために法の要を簡潔にお説きください。私は法を聞いた後、一人静かな場所で専心に思惟し、放逸することなく修行に励み、ついには自ら後有を受けないことを悟りたい』と。そうか？」
時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」
その時、その比丘は仏に申し上げました。「かしこまりました、世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
仏は比丘たちに告げられた。「よく聞きなさい。よく聞きなさい。心をこめてよく考えなさい。あなたがたのために説きましょう。もしそれがあなたがたにふさわしくなく、他の誰にもふさわしくないなら、その法は速やかに断ち切るべきです。その法を断ち切ったなら、真の意味で利益となり、長い夜も安らかでいられるでしょう。」
時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」
その時、比丘は仏に申し上げました。「わかりました。世尊！ 承知いたしました。善逝よ！」
佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」
仏は比丘に告げた：「私が簡潔に説いた法を、どうすれば広くその意味を理解できるか？」
比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中，廣解其義。」
比丘は仏に申し上げました。 「世尊よ、色は我でもなければ、私のものでもなく、また他人のものでもありません。この法は速やかに断ち切るべきものです。その法を断ち切ったならば、真の利益を得て、長き夜にわたって安楽を得ることができます。 同じように、受・想・行・識も、我でもなければ、私のものでもなく、また他人のものでもありません。速やかに断ち切るべきものです。それらの法を断ち切ったならば、真の利益を得て、長き夜にわたって安楽を得ることができます。 ですから、私は如来が簡潔に説かれた法のなかで、その意味を広く理解したのです。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？比丘！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
仏陀は比丘たちに告げられた。「善きかな、善きかな。汝らは私が簡略に説いた法を、広くその意味を理解した。それはなぜか。比丘たちよ、色（物質的なもの）は我（永遠の実体）ではない、我のものでもない、また他の誰のものでもない。この法（真理）は速やかに断ち切るべきものである。その法を断ち切ったならば、真の利益を得て、長き夜（迷いの世界）において安楽を得るのである。同じく、受（感受）、想（認識）、行（意志）、識（意識）もまた、我ではない、我のものでもない、また他の誰のものでもない。この法は速やかに断ち切るべきものである。その法を断ち切ったならば、真の利益を得て、長き夜において安楽を得るのである。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，不放逸住，乃至自知不受後有。
その時、比丘は仏の説かれた教えを聞き、心に大きな歓喜を覚え、仏に礼拝して退出した。そして一人静かな場所で、精進して修行に励み、怠ることなく実践し続けた。ついには、自ら「もう次の生を受けることはない」と悟るに至った。
時，彼比丘心得解脫，成阿羅漢。
その時、その比丘は心の解脱を得て、阿羅漢となった。