（一九）
（一九）
如是我聞：
私はこのように聞きました。
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。
爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至自知不受後有。』」
その時、一人の比丘が座より立ち上がり、仏陀に礼拝して申し上げました。 「世尊よ、どうか私のために法の要点を簡潔にお説きください。法を聞いた後、私は一人静かな場所で、専心に思惟し、放逸することなく修行に励みます。放逸せずに修行したなら、『善男子が正しい信仰をもって家を離れ出家し、ついには自ら後の生存を受けることなきことを知る』ということを思惟いたします。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」
その時、世尊はその比丘に告げられた。「善きかな、善きかな。あなたは今こう言った。『善きかな、世尊。どうか私のために法の要を略説してください。私は法を聞いた後、独り静かな場所にいて、専心に思惟し、不放逸に住し、ついには自ら後有を受けないことを知るに至ります』と。そうか？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
かしこまりました、世尊。
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！結所繫法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
仏陀は比丘に告げられた。「よく聞きなさい。よく聞きなさい。善く思念しなさい。今、あなたのために説きましょう。比丘よ、結びつけられた法は速やかに除き断ちなさい。その法を断ったならば、真の利益をもって、長き夜に安楽を得るでしょう。」
時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」
その時、比丘は仏に申し上げました。「承知いたしました。世尊よ、承知いたしました。善逝よ！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
仏は比丘に告げられた：「あなたはどうして私の簡潔な説法の中から、その意味を広く理解したのですか？」
比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」
比丘が仏に申し上げました。「世尊よ、色は執着に結びつけられたものです。その執着に結びつけられたものは、速やかに断ち切るべきです。それを断ち切れば、真の利益をもたらし、永く安らぎを得られます。同様に、受・想・行・識も執着に結びつけられたものです。これらの執着に結びつけられたものは、速やかに断ち切るべきです。それを断ち切れば、真の利益をもたらし、永く安らぎを得られます。ですから私は、世尊が簡潔にお説きになった教えを、広く詳しく理解いたしました。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
仏は比丘たちに告げられました。「よく言った、よく言った。お前は、私が簡潔に説いた法について、その意味を広く理解した。なぜなら、色（物質的な現象）は執着を生むものであり、このようなものは速やかに断ち切るべきだからだ。それを断ち切れば、真の利益を得て、長く安らかに過ごせるのだ。同様に、受（感覚）、想（概念）、行（意志）、識（認識）も執着を生むものであり、これらも速やかに断ち切るべきである。それらを断ち切れば、真の利益を得て、長く安らかに過ごせるのだ。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至心得解脫，成阿羅漢。
その時、比丘は仏の説かれた教えを聞き、心に大いなる歓喜を覚えました。仏に礼拝して退き、一人静かな場所で、ひたすらに精神を集中して思惟し、怠ることなく修行に励みました。ついに心に解脱を得て、阿羅漢となりました。