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title: "雜阿含經 · 21"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （二一）

> （二十一）

如是我聞：

> 私はこのように聞きました。

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

> ある時、お釈迦さまは舎衛国の祇園精舎におられました。

爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」

> その時、一人の比丘が座より立ち上がり、仏に礼拝して申し上げました。 「世尊よ、どうか私のために法の要を略説してください。私は法を聞いた後、独り静かな場所にて、専心に思惟し、放逸することなく修行に励みます。放逸せずに修行したならば、『善男子が正しい信仰をもって家を離れ出家し、ついには自ら『後に再び生を受けることはない』と知るに至る所以』を思惟いたします」

爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」

> その時、世尊はその比丘に告げられた。「善いかな、善いかな。あなたは今、このように言ったのだな。『善いかな、世尊よ。私のために法の要を略説してください。私は法を聞いた後、独り静かな場所にて、専一に精神を集中して思惟し、放逸することなく住し、ついには自ら知る、後有を受けないことを。』と」

比丘白佛言：「如是，世尊！」

> はい、世尊、その通りでございます。

佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」

> 仏は比丘たちに告げられた。「よく聞きなさい。よく聞きなさい。そして善く思念しなさい。今からあなたたちのために説こう。比丘よ、心が動揺するとき、それは魔に縛られる時である。もし動揺しないならば、波旬から解き放たれるのだ。」

比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」

> 比丘は仏陀に申し上げました。「わかりました。世尊よ。わかりました。善逝よ。」

佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」

> 仏は比丘に告げられた：「あなたはどうして私の簡潔な説法の中から、その意味を広く理解したのですか？」

比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」

> ある修行者が仏陀に申し上げました。「世尊よ、色（物質的なもの）が揺れ動くとき、それは悪魔に縛られることです。しかし、揺れ動かなければ、悪魔から解脱します。同様に、受（感覚）、想（イメージ）、行（意思）、識（認識）が揺れ動くときは悪魔に縛られ、揺れ動かなければ悪魔から解脱します。ですから私は、世尊が簡潔にお示しになった教えについて、その意味を広く理解しました。」

佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。

> 仏は比丘たちに告げられた。「善いかな、善いかな。汝は、私が簡潔に説いた教えを、よく深く理解した。なぜならば、『色（物質的なもの）が揺れ動くとき、それは悪魔に縛られることになる。動かないならば、悪魔から解き放たれる。』同様に、『受（感じること）・想（イメージすること）・行（心の働き）・識（認識すること）が揺れ動くとき、それは悪魔に縛られる。動かないならば、悪魔から解き放たれる。』からである。」こうして、比丘は自ら「もはや迷いの世界に生まれ変わることはない」と知り、心が解脱して、阿羅漢（完全に悟った者）となった。