--- title: "景德傳燈錄 · 第一祖摩訶迦葉" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarbmsh000hjy04cl85xkr8" --- 第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳云。嘗於久遠劫中毘婆尸佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面上金色有少缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發願。願我二人為無姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。後生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。蓋以金色為號也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來比丘。鬚髮自除袈裟著體。常於眾中稱歎第一。復言。吾以清淨法眼將付於汝。汝可流布無令斷絕。涅槃經云。爾時世尊欲涅槃時。迦葉不在眾會。佛告諸大弟子。迦葉來時可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍堀山賓鉢羅窟。覩勝光明即入三昧。以淨天眼觀見世尊。於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也。何其駛哉。即至雙樹間悲戀號泣。佛於金棺內現雙足。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毘。金剛舍利非我等事。我等宜當結集法眼無令斷絕。乃說偈曰。 > 第一祖 摩訶迦葉は、マガダ国の人である。バラモン出身で、父は飲沢、母は香志という。かつて金細工人であり、金の性質をよく知り、その金を柔らかく鍛え上げていた。『付法伝』に曰く、遥か久遠の昔、毘婆尸仏が涅槃に入られた後、四衆が塔を建てた。その塔の中の仏像の顔の金色に、少しばかり欠けたところがあった。その時、一人の貧しい娘が金の珠を持って、金細工人のもとへ行き、仏の顔を飾るよう依頼した。そして、共に願を立てて言った。「我ら二人が、夫婦の縁なくとも、共にあることを願う。」この因縁により、九十一劫の間、身は金色であり、後に梵天に生まれた。梵天の天寿が尽きて、中天のマガダ国のバラモンの家に生まれ、名を迦葉波という。これは「飲光勝尊」と訳され、金色をもって名とされたのである。かくて彼は出家を志し、あらゆる生存の苦しみから脱しようと求めた。仏は言われた。「善来、比丘よ。」すると、髪と鬚は自然に落ち、袈裟が身にまとわれた。彼は常に大衆の中で第一と称賛された。また仏は言われた。「我、清らかな法の眼を、汝に託そう。汝はこれを広め、絶やしてはならない。」『涅槃経』に曰く、その時、世尊が涅槃に入られようとする時、迦葉は会衆の中にいなかった。仏は大いなる弟子たちに告げられた。「迦葉が来たならば、彼に正法眼蔵を宣揚させるがよい。」その時、迦葉は耆闍堀山の賓鉢羅窟にいた。勝れた光明を見て、即座に三昧に入り、清らかな天眼をもって世尊が熙連河のほとりで般涅槃に入られるのを見た。そして弟子たちに告げた。「如来が涅槃に入られた。何と速やかなことか。」すぐに娑羅双樹の間に至り、悲しみ慕って号泣した。世尊は金の棺の中から両足を現された。その時、迦葉は比丘たちに告げた。「仏はすでに荼毘された。金剛舎利は我々の役目ではない。我々は法の眼を結集し、絶やしてはならない。」そして偈を説いた。 如來弟子 且莫涅槃 得神通者當赴結集 > 如来の弟子たちよ、神通を得た者は、まだ涅槃に入ってはならない。集結に参加せよ。 於是得神通者。悉集王舍耆闍堀山賓鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨。所聞佛法如水傳器無有遺餘。佛所讚歎聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心。而宣偈言。 > そこで神通を得た者たちは、ことごとく王舎城の耆闍崛山、賓鉢羅窟に集まりました。その時、阿難はまだ煩悩の残りが尽きておらず、集会に入ることができませんでした。後に阿羅漢果を証得して、ようやく入ることができました。すると迦葉が皆に告げて言いました。「この阿難比丘は、多くのことを聞き、広く記憶し、大いなる智慧を持っておられる。常に如来に従い、清らかな行いを保たれ、聞かれた仏法は水を器に移すように一切の漏れがない。仏もまた、その聡明さと敏さを第一と誉められた。どうか彼を招いて、経蔵（修多羅蔵）を編纂していただこう。」一同は静かに同意しました。迦葉は阿難に告げて言いました。「あなたは今、法の眼を説き示しなさい。」阿難はその言葉を聞いて受け入れ、大衆の心を観察してから、次の偈を宣べました。 比丘諸眷屬 離佛不莊嚴猶如虛空中 眾星之無月 > 修行者とその弟子たちは、仏様がいなければ、輝きを失ってしまいます。 それは、虚空に満天の星があっても、月がないのと同じです。 說是偈已。禮眾僧足升法坐而說是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑於汝。汝善守護。聽吾偈言。 > この偈を説き終えて、僧たちの足に礼をし、法座に上ってこう言った。「このように私は聞きました。ある時、仏は某所にお住まいになり、某の経典を説かれました。そして天や人々は礼をして奉じ行いました。」 その時、迦葉が比丘たちに問うた。「阿難の言葉は違っていないか。」皆言った。「世尊のお説きになったことと異なりません。」 迦葉は阿難に告げた。「私は今年、長く留まらない。今、正法をあなたに託す。よく守りなさい。私の偈を聞きなさい。」 法法本來法 無法無非法何於一法中 有法有不法 > 法は法として本来は法そのものであり、法もなく非法もない。 どうして一つの法の中に、法であるものと法でないものがあるのだろうか。 說偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也 > 偈（げ）を唱え終えると、僧伽梨衣（そうぎゃりえ）を身にまとい、雞足山（けいそくざん）に入った。そして慈氏（じし）すなわち弥勒菩薩（みろくぼさつ）がこの世に生まれてくるのを待った。それは、周の孝王（こうおう）の五年、丙辰（ひのえたつ）の年のことであった。