--- title: "景德傳燈錄 · 第二祖阿難" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarbmsh000ijy04j4u7hutk" --- 第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實佛之從弟也。梵語阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來成道夜生因為之名。多聞博達智慧無礙。世尊以為總持第一。嘗所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命為侍者。後阿闍世王白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故悉不能覩。仁者。般涅槃時願垂告別。阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況復衰老豈堪長久。又念。阿闍世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來辭耳。門者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺時當為我說。時阿闍世王夢中見一寶蓋。七寶嚴飾千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至吹折其柄。珍寶瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具白上事王聞語已。失聲號慟哀感天地。即至毘舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說偈言。 > 第二祖アーナンダは、マガダ国の王舎城の人です。姓はクシャトリア（刹帝利）で、父は斛飯王です。実は仏陀の従弟にあたります。サンスクリット語のアーナンダは、この国では「慶喜」、また「歓喜」と訳します。如来が悟りを開かれた夜に生まれたので、この名前がつけられました。彼は多くのことを聞き広く通達し、智慧は障りなく、世尊からは「総持第一」と称えられ、常に讃嘆されていました。さらに前世において大きな功徳を積んでいたため、法の宝庫を受け持ち、水が器に移るように教えを伝えました。そこで仏は彼を侍者に任命されました。 その後、アジャータシャトル王が申し上げました。「尊者よ、如来も迦葉も尊勝も、お二方の師は皆、涅槃に入られました。しかし私は多くの用事があって、お目にかかることができません。尊者が涅槃にお入りになる時は、どうかお別れを告げてください」。アーナンダはこれを承諾しました。 その後、アーナンダは自ら考えました。「この身は危うく脆く、まるで水の泡のようだ。ましてや老いさらばえれば、どうして長く保つことができようか」。また、「アジャータシャトル王と私は約束がある」と思い、王宮に行って告げました。「私は涅槃に入ろうと思います。お別れに来ました」。門番が言いました。「王様はお休み中で、お耳に入れることができません」。アーナンダは言いました。「王様がお目覚めになった時、私の言ったことをお伝えください」。 その時、アジャータシャトル王は夢の中で、一つの宝の傘蓋を見ました。七宝で飾り立てられ、千万億の衆生が周りを取り囲んで敬慕していました。ところが突然、風雨が激しく吹き荒れ、その柄を折り、宝珠や瓔珞（ようらく）をすべて地面に落としてしまいました。王は非常に驚き怪しみました。目覚めた後、門番が詳しく事情を申し上げると、王はその話を聞いて声を上げて泣き叫び、その哀しみは天地を動かすほどでした。すぐにヴァイシャーリー城に行き、アーナンダがガンジス川の中流で結跏趺坐しているのを見ました。そこで王は礼をして、偈（げ）を唱えました。 稽首三界尊 棄我而至此暫憑悲願力 且莫般涅槃 > 三界の尊に、頭を深く下げてお詣り申し上げます。 どうか私たちを置いて、どこかへ行かないでください。 ほんのしばらくの間、あなたの大いなる慈悲の力にすがらせてください。 どうか、どうか、涅槃の境地に入らないでください。 時毘舍離王亦在河側。復說偈言。 > その時、毘舎離の王も川辺にいて、次のような詩句を唱えました。 尊者一何速 而歸寂滅場願住須臾間 而受於供養 > 尊よ、何と速やかにして 寂滅の境地に還りたもうのか。 願わくは、しばしの間とどまり 供養をお受けください。 爾時阿難見二國王咸來勸請。乃說偈言。 > その時、阿難は二人の王が共に来て懇願するのを見て、次の偈を唱えました。 二王善嚴住 勿為苦悲戀舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字涅槃當我淨而無諸有故 > 二王よ、善く厳かに住せよ 苦しみ悲しみに執着することなかれ 涅槃こそ、我が清らかなるもの すべての「有」のない境地であるから 阿難復念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應以平等度諸有情。遂於常河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂大慈度脫我等。阿難默然受請。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。阿難復念。先所度脫弟子應當來集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝汝受吾教。當聽偈言。 > 阿難はさらに思いました。「もし私がどちらかの国に偏って般涅槃に入れば、諸国が争い合うことになる。それは正しくない。すべての衆生を平等に救済すべきである。」そこで、恒河の流れの中ほどで、涅槃に入ろうとされました。この時、山河大地が六種に震動しました。雪山にいた五百の仙人たちが、この瑞相を見て空中を飛来し、阿難の足元に礼拝して胡跪し、こう言いました。「私たちは長老のもとで仏法を証悟したいと願います。どうか大いなる慈悲をもって、私たちを救済してください。」阿難は黙ってその請願を受け入れ、すぐに恒河をすべて黄金の地と変え、その仙人たちのために様々な大法を説かれました。 阿難はさらに考えました。「以前に私が救済した弟子たちも、集まるべきであろう。」すると間もなく、五百の羅漢が虚空から降りてきました。彼らは仙人たちのために出家させ、具足戒を授けました。その仙人の中に、商那和修と末田底迦という二人の羅漢がいました。阿難は彼らが法器であることを知り、こう告げられました。「昔、如来は大法眼を大迦葉に付嘱されました。迦葉は禅定に入り、それを私に付嘱しました。私は今まさに滅しようとしている。ゆえにこれをあなたに伝えよう。あなたは私の教えを受けなさい。偈を聞きなさい。」 本來付有法 付了言無法各各須自悟 悟了無無法 > 本来備わっている法に付き合う 付き合い終われば言葉の法は無い それぞれ自ら悟る必要がある 悟り終われば無もまた無い 阿難付法眼藏竟。踊身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毘舍離舊本作毘舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也當作十年。 > 阿難が法眼蔵を付嘱し終えると、身を虚空に踊らせて十八変を現した。そして風奮迅三昧に入り、その身を四分に分けた。一分は忉利天に捧げられ、一分は娑竭羅龍宮に捧げられ、一分は毘舎離王に捧げられ、一分は阿闍世王に捧げられた。それぞれが宝塔を造り、それを供養した。これは厲王十二年癸巳の歳のことである。