仁王護国般若波羅蜜多経 (仁王護國般若波羅蜜多經)

大唐新訳護国仁王般若経序

代宗皇帝の御製

皇なるかな、至高の覚者よ、すべての衆生を慈しみ給う。苦海を智慧の舟で渡らせ、煩悩の密林を智慧の剣で切り開かれる。その教えは天地四方に広がり、十方世界を包み込む。その教えは深遠であり、その志は広大である。インドに始まり、漢の国に伝わり、縁なき衆生にも慈悲を施し、常楽の境地へと導かれる。その広大な施しは、芥子の城を傾けるよりも遠くに及び、その深遠な静寂は、言葉や形を超えてさらに玄妙である。五つの始まりもその根源を究め尽くせず、一つの悟りもその根本を捉えきれない。それに比べて、この世のものはなんと遠くかけ離れていることか。

朕は天の恵みを継ぎ、大いなる宝を受け継ぎ、民の苦しみを思い夜も安らかに眠れず、枕を離れて仮眠をとるばかりである。天地を鎮め、乱を防ぎ、風雨を調和させ、星辰を明らかにし、万物と無為にありながら、人々の苦しみを救う。これらは、智慧がなければどうして成し得ようか。朕はかつて禅定の泉で身を清め、道の奥義に心を住まわせ、龍宮の経蔵をたどり、霊鷲山の教えと照らし合わせた。国を護ることは、まさにこの経典にあると確信する。かつてペルシアの賢者が実践したように、仏陀の教えを広めたいと願う。五忍を高く掲げれば、慈悲の深さが明らかになる。すべての難を永遠に取り除くことが、まさに教化と清浄の根本である。名も法も仮のものであり、心も色も空である。無に推し進めれば境も智もすべて寂滅し、有に引き寄せれば救いの道は尽きることがない。

朕は民衆と共に実相に至りたいと願う。しかし、経典の文字はさまざまであり、東と西では言葉に誤りがある。そのため、古今の翻訳は清濁が異なり、前後の解釈も軽重が定まらない。それはちょうど、立派な車が装飾を加えて完成するように、また堅い氷が水を積み重ねてできるのと同じである。以前の翻訳は言葉が素朴で融和に欠け、読む者は文を前にして幾度も読み返さねばならず、仏教に携わる者としてまことに慨嘆せざるを得ない。

朕は先帝の遺詔を拝し、怠ることなく急ぎ、高僧たちを招き集め、仏法の大業を完成させようと努めました。開府朝恩は身を国に捧げ、命を仏に帰し、わが真の教えを助け、妙なる法門を明らかにしました。そこで、都の義学の高僧・良賁らと、翰林学士・常袞らに命じ、大明宮南の桃園において『護国般若経』の詳細な翻訳を完成させ、さらに『密厳経』などの経典を書き定めさせました。

彼らは筆を執り、深遠な教えを研究し、従来の誤りや不備を正し、かつて不明瞭だった部分を明らかにしました。これにより、経典は日月のように暗き道を照らし、雲雨のように万物を潤すものとなりました。どうかこの功徳が先帝の御霊を助け、四方の天に智慧の雲を飛ばし、塵労を超えて十地に金蓮を踏まれることを願います。

朕は深遠な道理に通じず、文才も麗しさに欠けますが、推されて序文を述べるに及び、空しい胸をなでて感慨にふけります。とりあえず巻頭に記し、後世の人々がこれを開いて広く行うことを願います。時に、旃蒙の年、木槿の栄える月なり。