起世経 (起世經)

起世経 第二巻

隋の天竺三蔵僧・闍那崛多 他訳

鬱単越洲品第二の残り

「比丘たちよ、ウッタラクル人は、髪が紺青色で、長さは八指あり、皆が一様な姿形、一様な色をしており、その違いを知ることのできる異なる形や色はない。比丘たちよ、ウッタラクル人は皆衣服を身につけており、裸形や半裸の者はない。親疎の隔てなく平等で、えこひいきがない。歯はすべて揃って密であり、欠けたり隙間があったりせず、美しく清らかで、その色は白く貝殻のようであり、鮮やかで清らかで愛らしい。比丘たちよ、ウッタラクル人は、もし飢えや渇きで飲食が必要になると、自らそれを取りに行く。耕したり種をまいたりしなくとも、自然に粳米が生え、清らかで真っ白で、籾殻やぬかがない。それを取って、敦持果という器に盛り、さらに火珠を取ってその器の下に置く。衆生の福徳の力により、火珠は時を得て突然に炎を発し、飲食が熟すと炎は自然に消える。彼らはご飯を得て食べようとする時、器物を整え、席に着いて座る。その時、もし四方から来た人が共に食べようとすれば、すぐにその人たちのためにご飯を用意するが、ご飯は決して尽きることがない。食べている人たちが座って食事を終えないうちは、用意されたご飯の器は常に満ちている。彼らはこの、籾殻やぬかのない自然の粳米を食べる。成熟したご飯は、清らかで香ばしく、様々な味わいが備わっており、羹やあつものは必要ない。そのご飯の形や色は、あたかも諸天の蘇陀の味わいのようであり、また花の叢のように白く清らかで鮮やかである。彼らはそれを食べると、身体は満ち足り、欠けることも減ることもなく、湛然として変わらず、老いることも変化もない。この食べ物はまさに、彼らの色艶、力、安らぎ、弁舌を、余すところなく具えさせるのである。」

諸比丘よ、鬱単越の人々は、もし女性に執着の心を抱いたならば、心に思うままに振り返ってその女性を見つめます。すると、その女性はその思いを知り、すぐに後を追ってきます。その人は彼女を連れて木の下へと向かいます。もし、連れてきた女性がその人の母、叔母、姉妹、親族などの類いであれば、木の枝は元のままで垂れ下がらず、葉はたちまち萎れて枯れ落ち、互いに覆い隠すこともなく、花も実もつけず、寝具や敷物も出しません。しかし、もし母、叔母、姉妹などでない者であれば、木はすぐに枝を低く垂れ、蔭を作り、枝葉は青々と茂り、花や実は鮮やかに栄え、またその人のために幾千もの寝具や敷物を現し出します。そして二人は互いに手を携えて木の下に入り、思いのままに楽しみ、歓びを受けます。

比丘たちよ、欝単越の人々は、母の胎内にとどまることわずか七日間で、八日目には出産する。出産が終わると、生まれた子が男であれ女であれ、皆、四つ辻の道に置き去りにする。その道を行き交う東西南北の人々は、この男女の子を見て哀れみの心を起こし、育てようとして、それぞれ指を子どもの口の中に入れる。すると、その指先から自然に素晴らしい甘い乳が流れ出て、その子らはそれを飲んで命をつなぐ。こうして七日間乳を飲むと、その子らは自ら同じ姿かたちに成長し、もともと住んでいた人々と変わりのない体格となる。男は男に、女は女に従い、それぞれ仲間と共に連れ立って去って行くのである。

「比丘たちよ、欝単越の人々は寿命が定まっており、中途で死ぬことはありません。寿命が終わる時には、皆、よりよい世界に生まれ変わります。なぜ欝単越の人々はこのように定まった寿命を得、命終の後には皆、より高い世界に生まれるのでしょうか。

比丘たちよ、世の中には、殺生、盗み、邪な行い、偽りの言葉、中傷、荒々しい言葉、無駄な言葉、貪り、怒り、誤った見解に専念する人がいます。その因縁によって、身体が壊れ命が終わると、悪道に落ち、地獄に生まれます。

また、殺生をせず、他人のものを盗まず、邪な行いをせず、偽りを言わず、中傷せず、荒々しい言葉を語らず、無駄な言葉を話さず、貪らず、怒らず、さらに誤った見解を持たない人がいます。その因縁によって、身体が壊れ命が終わると、善道に向かい、人間や天人の世界に生まれます。

なぜ下の世界に生まれるのでしょうか。それは殺生や誤った見解などの行いがあるからです。なぜ上の世界に生まれるのでしょうか。それは殺生をせず、正しい見解を持つなどの行いがあるからです。

また、ある人はこう思うことがあります。『私は今、十の善行を実践しよう。その因縁によって、身体が壊れる時、欝単越に生まれることができるだろう。そこに生まれたならば、寿命は千年、増えも減りもしない。』そう願いを立てた後、十の善行を行い、身体が壊れると欝単越に生まれます。そこでもまた定まった寿命を得て、千年を満たし、増えも減りもしません。

比丘たちよ、このような因縁によって、欝単越の人々は定まった寿命を得るのです。」

「比丘たちよ、なぜ彼らは皆、より高い境地に生まれることができるのか。比丘たちよ、閻浮提の人間は他者から十善業を教えられて実践するため、命終の後に欝単越に生まれることができる。欝単越の人間は、十善業をすでに具えており、この地で法に従って生きるため、身体が壊れ命が尽きるとき、皆、天の善き場所に生まれる。比丘たちよ、この理由により、欝単越の人間は勝れた境地に生まれる。比丘たちよ、欝単越の人間が命を終え寿命を捨てるとき、一人として嘆き悲しむ者はいない。ただ皆でその遺体を輿に載せ、四辻の道に置き去りにする。」

「比丘たちよ、北倶廬州の人々にはこのような決まりがある。もし誰かが寿命を終えると、すぐに一羽の鳥が現れる。その名を憂承伽摩（高いところへ飛んで行く者という意味）といい、大山から素早く飛んできて、亡くなった人の髪をくわえ、その遺体を他の島や洲の上に運び去る。なぜか。北倶廬州の人々は行いが清らかで、清潔であることを好み、喜び楽しむからである。彼らのもとに風が臭い気を運んでこないようにするためである。

比丘たちよ、北倶廬州の人々が大小便をしようとするとき、彼らのために地面が自然に割れ、用が済むと再び元のように閉じる。なぜか。北倶廬州の人々は清潔であることを好み、喜び楽しむからである。」

また、どうしてその地が「欝単越（うったんえつ）」と呼ばれるのでしょうか。比丘たちよ、欝単越洲は四つの大きな洲の中で、他の三つの洲よりも最も優れ、最も素晴らしく、最も高く、最も勝れています。そのため、この洲を欝単越と呼ぶのです(欝単越とは、正しくは欝怛羅究溜（うったらくろく）といい、これは「高く上に作す」という意味で、他の地方より優れていることを示します)。

第三品 転輪聖王

比丘たちよ、閻浮洲において、転輪聖王が世に出現するとき、この閻浮洲には自然に七種の瑞宝が備わり、転輪王の身にはさらに四種の神通の徳力があります。七宝とは何でしょうか。一に金輪宝、二に白象宝、三に紺馬宝、四に神珠宝、五に玉女宝、六に主蔵宝、七に兵将宝、これが七宝です。

比丘たちよ、転輪聖王の輪宝具足とは何でしょうか。比丘たちよ、転輪聖王が閻浮洲に出現し、水を注いで灌頂を受け、剎利の主となると、十五日の月が盛んに円満となる斎を受ける朝に、身を洗い清め、打ち砕いていない白い綿の衣を着て、髪を解いて垂らし、摩尼やもろもろの瓔珞で飾り、楼閣の上にあって、親族や群臣が前後に取り囲んでいます。そのとき、王の前に金輪宝が忽然として現れ応じます。輪の直径は七肘で、千の輻・轂・輞など多くの相が円満に備わり、工匠の作ではなく自然に成就しています。そのとき、灌頂を受けた剎利の転輪聖王は、次のように思います。

『私はかつてこのような説を聞いたことがあります。「もし灌頂を受けた剎利の王が、十五日の月が盛んに円満となる斎を受ける朝に、身を洗い清め、打ち砕いていない白い綿の衣ともろもろの瓔珞を身にまとい、楼閣の上で親族や群臣に前後を取り囲まれているとき、そのとき王の前に忽然として天の金輪宝があり、千の輻・轂・輞など多くの相が円満に備わって、工匠の作ではないのに自然に現れ応じ、輪の直径は七肘で内外ともに金色であるならば、この瑞を得たその人は転輪王の徳を成就します。」私も今これを得たのですから、きっと転輪聖王に違いありません。』

その時、灌頂された刹帝利の転輪聖王は、天の金輪の力を試そうと思い、象兵・馬兵・車兵・歩兵という四种の兵を整えるよう命じました。四种の兵が整えられると、王は天の金輪のもとへ赴き、右肩を露わにして金輪の前に立ち、右膝を地につけ、右手を伸ばして輪宝に触れ、こう言いました。「天の輪宝よ、我こそは真の転輪聖王である。まだ降伏していない場所があれば、我のためにそれを降伏させよ。」すると、天の輪宝はその声に応じて回転し始め、まだ降伏していない者たちを降伏させるためでした。比丘たちよ、その時、灌頂された刹帝利の王は輪宝がこのように回転するのを見て、すぐに馬車を整えて東方へ向かうよう命じました。すると、輪宝と四种の兵はすべて同時に従いました。比丘たちよ、輪宝の前には四人の天の神々が先導して進みました。天の輪宝が訪れた場所で止まると、転輪聖王と四种の兵もすべてその場所で休み、宿を取りました。

その時、東方のすべての国土の王たちは、それぞれ金の器に銀の穀物を満たし、また銀の器に金の穀物を満たして、準備を整えた後、皆でそれらを携えて転輪聖王のもとへ参上し、こう申し上げた。 「天王よ、ようこそおいでくださいました。ここにあるものは、すべて天王のものです。東方の国々は民が豊かに栄え、安らかで穏やかであり、何の恐れもありません。人口も多く、まことに愛しく楽しむべき所です。どうか天王様、お恵み深くこれをお受け取りください。私たち小さな王たちを哀れみ、お許しください。私たちは今日、天王に心を一つにして従い、何の二心もございません。」

その時、輪王は諸王に告げて言った。 「あなたたちが誠心をもってそのようにするなら、あなたたちはそれぞれ自分の領地において、正しい法に従って治め、民を育み養いなさい。国内に法にそぐわないことが起こらぬようにしなさい。なぜなら、もしあなたたちのせいで我が国に悪い法や不正なことが現れ広まるなら、私はあなたたちを罰し、決して見逃さないからだ。今、あなたたちに教える。自ら殺生を断ち、人にも殺させてはならない。与えられていないものを取ってはならない。邪な淫らな行い、偽りの言葉、さらには誤った見解に至るまで、すべて行ってはならない。あなたたちがもし殺生を断ち、人にも殺させず、与えられていないものを取らず、邪な淫らな行いをせず、真実の言葉を語り、正しい見解を持つならば、私はそれを信じ知ろう。あなたたち諸王とその国々が、よく私に従っていることを。」

その時、東方の諸国の王たちは、転輪聖王のこのような戒めと教えを聞き、一斉に十善業の教えを受け入れました。受け入れた後は、それを遵守し、それぞれの国で法に従って治めました。転輪聖王の自在なる力によって、行く先々には輪宝が従いました。このようにして聖王の天金の輪宝は、東方のすべての国々を降伏させ、東の海岸に至るまで遍く巡りました。その後、旋回して南、西、そして北へと順に巡歴し、古の転輪聖王の道に従って進みました。転輪聖王と四種の兵が順に進むとき、その前には四天王が、輪宝に先立って進みました。この輪宝が止まる場所に従い、転輪聖王と四種の兵もまた、そこに宿営しました。

そこで北方のすべての国土の王たちもまた、それぞれが天の金の器に銀の粒を満たし、天の銀の器に金の粒を満たして捧げ持ち、共に転輪聖王のもとへとやって来ました。そして、到着するとひざまずいてこう言いました。「よくぞおいでくださいました、天の王よ！よくぞおいでくださいました！私たち北方の民は、天の王の力によって、人民が栄え、豊かで安らかに暮らし、何の恐怖もなく、実に愛すべき状態にあります。どうか天の王よ、ここに留まって統治をお続けください。臣たちは従順に従い、決して二心はありません。」その時、転輪聖王は王たちに告げました。「もしそうできるならば、あなたたちはそれぞれ自分の領地で統治し、私の教えに従いなさい。国土に非道な行いがないようにしなさい。なぜなら、もし私の領内に非道な者や悪い行いがあるなら、私はあなたたちを罰するからです。また、あなたたちは殺生をしてはならず、他人にも殺生を教えてはなりません。与えられていないものを取らず、邪な淫らな行いをせず、偽りを言わず、さらには邪な見解をすべて断ち切りなさい。殺生から離れ、自分自身も他人も正しい見解を実践する者に、そのようにするならば、私はあなたたちの国がよく治められていると知るでしょう。」その時、王たちは声を揃えて転輪聖王に申し上げました。「天の王の戒めのとおり、臣たちは従い行います。」その時、北方の王たちは転輪聖王のこの戒めを聞き、それぞれが十善業を受け入れました。受け入れた後は、それを守り実践し、すべてを正しく行い、各々の国土で律に従って統治しました。転輪聖王の自在力によって、その赴くところには宝輪が従いました。この金の宝輪は、このように順を追って北方を平定し、北方の海辺に至るまでのすべての国々を巡り終えると、再び元の場所に戻って来ました。その時、宝輪は閻浮提の中で、最も優れた威徳と形勝の素晴らしい地を選び、その上で東西に七由旬、南北に十二由旬を測り、このように区画を定めました。するとその夜、天の人々が空中から降りてきて、転輪聖王のために宮殿を造り、たちまち完成させました。完成すると、見事な色と厳かな姿で、四種の宝―天の金、天の銀、玻璃、瑠璃で飾られていました。この金の宝輪は聖王のために、宮殿の内門の上、空中にしっかりと留まり、車軸にかかった輪のように動じませんでした。転輪聖王はこの時、大いなる喜びと限りない歓喜を生じ、こう考えました。「私は今、金の宝輪を得たのだ！」比丘たちよ、転輪聖王にはこのような天の金の宝輪が、自然に具わっているのです。

「比丘たちよ、転輪聖王にはさらに、どのような白い象の宝が備わるべきであろうか。比丘たちよ、その転輪聖王が、朝の初めに正殿に座すると、王の前に象の宝が現れる。その名をウポーサタという。その姿はすぐれて美しく、毛色は真っ白で、クムダの花のようである。七本の肢が地面を支え、大きな神通力をもって虚空を翔ける。頭の色は赤く、インドラゴーパカという虫のようであり、六本の牙があり、いずれも細く鋭い。その一本一本の牙には、金の粒のように、さまざまな色の飾りが施され、美しく整えられている。転輪聖王はこの象の宝を見て、こう思う。 『白い象は現れたが、果たして調教され、あらゆることに耐え、賢者の乗り物にふさわしいであろうか。』 すると、この象の宝は、一日のうちに見事に調教され、あらゆることに耐え、乗りこなせるようになる。まるで、何千年も調教された他の象が、端正で賢く、心にかなって従順であるように。この白い象の宝も、また同じように、一日のうちに調教を受け、あらゆる務めに耐えるようになるのである。 その時、転輪聖王は象を試そうとして、朝日が昇る早朝に、この象の宝に乗り、巡り歩いて、すべての海岸、大地の果てに至る。くまなく巡り終えると、転輪聖王は宮殿に戻り、朝の食事をとる。そのようなわけで、その時、王は内心、喜び踊り、こう自ら祝うのである。 『私のために、このような象の宝が生まれたのだ。』 比丘たちよ、転輪聖王には、このような白い象の宝が、自然と備わるのである。」

「比丘たちよ。では、転輪聖王の馬宝がどのように具わっているのかを説こう。比丘たちよ、転輪王が朝、正殿に座っていると、王の前に紺色の馬宝が現れる。その名を婆羅訶(隋のことばで「長い毛」を意味する)といい、色は青く、体は艶やかで、毛や尾は美しく輝き、頭は黒く、たてがみが風になびいている。神通力を備え、空中を駆けることができる。

その時、転輪王は馬宝を見てこう思った。『この馬は今現れたが、まだ調教されておらず、さまざまな務めに耐えられるだろうか。私の乗り物としてふさわしいだろうか』と。

すると、この馬宝は一日のうちに見事に調教され、あらゆる務めに耐えられるようになった。それはあたかも、何千年もかけて調教され、賢く驯れ親しんだ他の馬のようにである。まさにそのように、この馬を調教する時も、一日のうちにあらゆることを受け入れ、行うことができるようになったのだ。

そこで転輪王はこの馬を試そうと思い、朝早く、太陽が昇るや否や、この馬宝に乗って大地を巡り、宮殿に戻り、ようやく食事をとった。このことから大きな喜びが生まれ、限りなく踊り上がった。『私は今や紺色の馬宝を得たのだ！』と。

比丘たちよ、転輪聖王にはこのような馬宝の具足があるのである。」

「比丘たちよ、何をもって転輪聖王は宝珠を具えているというのか。比丘たちよ、転輪聖王は摩尼宝珠を持つ。それは瑠璃色で、八つの角を持ち、人工によるものではなく、荘厳で殊妙、自然に清らかな光明を放つ。時に、転輪聖王はこの宝珠を見てこう思った『この摩尼宝はあらゆる相を満たしている。今、宮殿の内に掲げて、光明を現じさせよう』と。時に、転輪聖王はこの摩尼宝珠の力を試そうとして、四種の軍勢――象兵・馬兵・車兵・歩兵――を整えた。四種の軍勢を整えた後、夜半、天が小雨を降らせ、厚い雲と暗闇の中、稲光が走る時、転輪聖王はこの宝珠を取って幢（旗竿）に掲げ、苑の中に出向いた。なぜか。遊覧して宝珠の徳を確かめようとしたからである。比丘たちよ、この摩尼宝珠は高い幢の上にあって、四方を遍く照らし、四種の軍勢もすべて明瞭にし、その光明は周囲を照らし、太陽が世を照らすようであった。その時、その地のすべてのバラモンや在家の者たちは、皆、夜が明けて太陽の光が出たと思い、驚いて起き上がり、さまざまな仕事を始めた。このような因縁により、転輪聖王は大いなる歓喜を受け、踊り喜び、こう思った『この宝は我のために生じたのだ！』と。比丘たちよ、転輪聖王にはこのような宝珠の具足があるのである。」

「比丘たちよ、なぜ転輪聖王には女宝が具わっていると言うのか。比丘たちよ、転輪王の世に生まれる女宝とは、粗すぎず細すぎず、長すぎず短すぎず、白すぎず黒すぎず、最も優れ最も妙であり、歩みや振る舞いは美しく、姿かたちは完璧で、見る者は飽きることなく眺めることができる。また、この女宝は、暑い時には体が涼しく、寒い時には体が温かく、その体からは栴檀のような妙なる香りが立ち、口からは常に優鉢羅の香りが漂う。転輪王のために、遅く寝て早く起き、勤め慎み敬い、なすことは全て王の心に背くことなく、この女の心には悪念すらなく、ましてや身や口に過失があることはない。このような理由から、転輪聖王は大きな歓喜を受け、限りなく踊り、心の中で『これは私のために生まれた女宝なのか』と自ら思うのである。比丘たちよ、転輪聖王にはこのような女宝が具わっているのである。」

「比丘たちよ、なぜこれを『転輪聖王の蔵臣の宝、威力を具えている』と言うのか。比丘たちよ、転輪王が世に生まれる時、蔵臣の宝も共に現れる。この蔵臣は大いなる富と財宝を持ち、多くの功徳を備え、天眼を得ている。そのため地中の全ての埋蔵物――所有者のあるものも無いものも――をはっきりと見通すことができる。水の中でも陸の上でも、遠くでも近くでも、そこにある珍しい宝物を全て、この蔵臣は守り、法に従って見守り、壊れたり失われたりしないようにする。また、所有者のない物は適時に収め、輪王の必要な時に備える。

その時、蔵臣は自ら転輪王の許に赴き、こう申し上げる。『大聖なる天王よ、もし天王が資財や宝物をお求めなら、どうかご心配なさらないでください。私の力で準備できます。天王のご用に全てを備えましょう。』

そこで、転輪王はこの蔵臣の宝を試そうとして、船に乗り、川の真ん中で停めて、蔵臣に命じた。『蔵臣よ、来たれ。私は財宝を必要としている。すぐに準備せよ、すぐに準備せよ。』

蔵臣は申し上げた。『どうか大王様、しばらくお待ちください。船が岸に着くまで。その時、水辺で財宝を集めて、大王のご用に供えます。』

王は蔵臣に告げた。『私は今、岸の上の財物は必要ない。ここで、その場で私のためにそれを用意せよ。』

蔵臣は答えた。『謹んで大王の命を承りました。違えることはございません。』

その時、蔵臣は王の命を受けると、右肩を露わにし、右膝を船につけ、手で水を掻き分けた。その指は蟹の鋏のようにして、金や銀を掴み集め、様々な容器いっぱいに入れ、そのまま船の上で差し出して言った。『大王よ、これらの金銀は全て天の宝です。どうかこの物を、大王がお使いください。』

その時、転輪王は蔵臣に告げた。『私は財物を必要としているのではない。ただ君を試したまでだ。』

すると蔵臣は、王の言葉を聞いて、再びその金銀を集め、水中に戻した。

このような因縁により、転輪聖王は大いなる喜びを受け、踊り上がらんばかりに歓喜し、心の中でこう思った。『私は今、蔵臣の宝を得たのだな。』

比丘たちよ、転輪聖王はこのように蔵臣の宝を具えているのである。」

「比丘たちよ、何をもって転輪聖王の主兵臣宝の威力が十分に備わっているというのか。比丘たちよ、転輪王の福徳の力によって、自然に兵将の宝が生まれ出る。彼は巧みな知恵と多くの才能を持ち、謀略に優れ、軍機を見極め、神のような智慧を成就している。転輪聖王が必要とする兵力をすべて整え、走らせたい時に走らせ、進ませたい時に進ませ、散らしたい時に散らし、集めたい時に集めることができる。その時、兵将は自ら転輪王のもとに参上し、述べるには『王が兵を必要とされるなら、訓練し、使役いたします。どうかご心配なさらず、私が王のために兵馬を教え導き、すべて心のままに、調和し従順にいたしましょう』と。そこで転輪王は、この主兵宝を試そうと思い、役人に命じて四兵（象兵、馬兵、車兵、歩兵）を厳かに整えさせた。王は四兵が整ったのを知り、兵将の宝に告げた『あなたは兵将として、私のために四兵を統率し、従順にし、よく走り、よく進み、よく集め、よく散らし、法に従い違えてはならない』と。その時、兵将の宝は転輪王のこの命令を聞き、述べるには『大王よ、謹んで天の勅命をお受けし、私は違えません』と。そして四兵を統率し、武器を整え、走ること、進むこと、集まること、散ることを教え導いた。王の命のままに、走らせたい時に走り、進ませたい時に進み、集めたい時に集まり、散らしたい時に散り、随意自在であった。この因縁によって、転輪聖王は大いなる歓喜を生じ、限りなく踊り、心の中でこう思った『私は今、主兵将の宝を得たのだ！』と。比丘たちよ、転輪聖王にはこのような主兵将の宝があり、威力が十分に備わっている。比丘たちよ、このような七宝が現れて初めて、転輪聖王と名づけられるのである。」

「比丘たちよ、どのようなものを、転輪聖王の四つの自在なる神通具足というのか。比丘たちよ、転輪聖王は寿命が長く、久しく世に留まる。すべての時、すべての世の中において、このように安らかに長く生きながらえ、転輪王の寿命に及ぶ者はいない。これを、転輪聖王の第一の寿命の神通具足という。」

次に、比丘たちよ。転輪聖王が受ける身体は、病が少なく悩みも少なく、諸々の相を具えています。その腹は平らで満ちており、小さくも大きくもなく、寒さや暑さ、冷たさや暖かさにも、その時々に応じてよく調えられています。進み止まる動作は軽やかで、食べ物や飲み物はよく消化され、安穏で快適です。いかなる時においても、いかなる世間においても、世間に生まれた他の人で、これと同じように病が少なく悩みが少ない者はありません。これが、転輪聖王の第二の身力神通具足と呼ばれるものです。

さらに、比丘たちよ、転輪聖王は生まれながらにして姿かたちが端正で特別に優れており、常に世の人々がいくら見ても見飽きることのない美しさを備えています。その身体は清らかで、あらゆる荘厳を完璧にそなえ、最も優れ、最も素晴らしく、比べるものがないほどです。あらゆる時代、あらゆる世界において、人間として生を受けた者の中に、これほど端正で特別であり、世の人々がいつまでも見飽きることのない姿を持つ者は、転輪聖王の相を完全に備えた者をおいて他にありません。これが転輪聖王の第三の色貌（姿かたち）による神通力の具足と呼ばれるものです。

「さらに、比丘たちよ、転輪聖王は、その業の力と因縁によって、大きな福徳の報いを受ける。世の中のあらゆる財産や豊かな恵み、珍しい宝の数々が、余すところなく備わっている。いつの時代でも、どの世の中でも、人間として生まれた者に、このような富と楽しみの自由、財産や宝物、衣服や玩びが倉庫に満ち溢れていることが、転輪聖王に及ぶ者はないのである。これが、転輪聖王の第四の果報である神通具足と呼ばれるものだ。比丘たちよ、このように四つの神通を欠けることなく具えている者こそ、その後、転輪聖王と名づけられるのである。」

比丘たちよ、さらにこの功徳を備えた転輪聖王は、人々から敬愛され、心から喜ばれ、まるで子供が父を慕うように慕われる。また、人々もまた転輪聖王から慈しまれ、いつも慈しみをもって育てられ、まるで父が子を愛するようである。

「比丘たちよ、転輪聖王がある時、大きな宝車に乗って宮殿を出て遊覧に出かけ、素晴らしい場所や林苑を巡りました。その時、すべての民は転輪聖王を一目見ようと大いに喜び、口を揃えて御者にこう言いました。『立派な御者よ、どうか手綱を緩めてゆっくり進んでください。速く走らせないでください。なぜなら、もし車をゆっくり進めてくだされば、私たちは長く転輪聖王を拝見できるからです。』その時、転輪王はこの言葉を聞いて、御者にこう命じました。『立派な御者よ、ゆっくりと進みなさい。決して速く走らせてはなりません。なぜなら、もし車を丁寧にゆっくり進めれば、私も長く遊覧しながらすべての民を十分に見渡すことができるからです。』比丘たちよ、その時、民たちは転輪王を拝見すると、それぞれが持っていた宝を持って車の前にひざまずき、王に捧げて言いました。『大王よ、私たちはこれを天（王）に捧げます。この品は天のものです。どうか天がお受け取りになり、お好きなようにお使いください。なぜなら、このような宝は天のみがお使いになるべきものだからです。』」

比丘たちよ。転輪聖王が世に現れるとき、この閻浮洲は清らかで平らかです。荊棘はなく、密林や丘、くぼ地や穴、汚物の臭う不浄な場所、石ころや瓦礫、塩を含んだ砂地なども、すべてありません。金や銀をはじめとする七つの宝が自然に備わり、寒くも暑くもなく、季節の巡りもよく調っています。

比丘たちよ。また転輪王が世に現れるとき、この閻浮洲には八万の城邑が自然に設けられ、どこもかしこも楽しく、恐れることがありません。人々は繁栄し、穀物の食料は豊かで、村々は数多く、たいへん愛らしく楽しい所です。

比丘たちよ。また転輪王が世に現れるとき、この閻浮洲で王が治める所の村や城邑は、家々が並び村が続いて、鶏が飛んで行き着くほどに近く、人々は安楽で、思いはかることもできません。

比丘たちよ。また転輪王が世に現れるとき、この閻浮洲ではいつも夜半に、阿那婆達多池から大きな雲気が起こり、閻浮洲とすべての山や海に広がって、時が来れば雨が注ぎます。雨は閻浮洲の全体にも降り、牛の乳を搾るほどのうちに四指の深さになります。その水は甘く美しく、八つの功徳を備えています。低い所はすぐに浸み込み、それ以上溢れ流れることはなく、地中に浸み込んで水浸しになることもありません。夜更けになると、雲も霧も消え去ります。

そこに清涼な風が大海から吹き出し、その潤いを吹き散らします。閻浮洲の人々は、それに触れるとみな安楽を受けます。またその甘い潤いが浸み込んで、この洲の全体を肥沃でよく、鮮やかでつややかにします。たとえば、世間で花鬘作りの巧みな鬘師やその弟子が、花鬘を作り終えてから水をまきかけ、その花をみずみずしく花色を鮮やかにするようなものです。これも同じです。

また転輪王が世に現れるとき、この閻浮洲のすべての土地は、自然に肥沃で草木が茂り、潤いに満ちています。たとえば、人が蘇油を物に塗るように、その土地は肥沃で美しく、よく肥えて潤っています。これも同じです。

比丘たちよ。転輪聖王が現れてからは、久しく世に住み、無量の年を経ます。その間、人の世の苦しい感触を少しばかり受けます。たとえば、体のやわらかい柔弱な人が、うまい物を食べたあと、体を動かして働き、少しの疲れを感じて、それで消化するようなものです。ちょうどそのように、あの転輪王も、世に久しく住み、生死のなかで少しの苦しい感触を受けます。

比丘たちよ。転輪聖王は寿命が尽きるとき、この身を捨てて、必ず天上に生まれ、三十三天と同じ所にともに生まれます。

比丘たちよ、転輪聖王が命終するとき、その王を供養するために、虚空より自然に優鉢羅華（青蓮華）、鉢頭摩華（紅蓮華）、拘物頭華（黄蓮華）、分陀利華（白蓮華）などの様々な香しい花々が降り注ぎます。また、天上の沈水香、多伽羅香、栴檀香の粉末や、天の曼陀羅花などの美しい花々も降ります。さらに、天の楽器が微かに響き、叩かずとも自然に鳴り、天人たちの歌や称賛の声が虚空に響き渡ります。これらはすべて、転輪聖王の身体を供養し、その功徳を積むためのものです。

「比丘たちよ、その時、女宝、蔵臣宝、主兵将宝たちは、さまざまな清らかで香りのよい湯で転輪聖王の体を洗いました。香湯で洗い終えた後、まず劫波娑（コットン）の布で体に直接巻きつけ、さらに撚っていない布の上着を重ねて包みました。次に、さらに素晴らしく繊細な上等の綿布五百反を用いて、その二枚の布の上に順に巻きつけました。包み終えたなら、金の棺を用意し、酥油（バターオイル）を満たし、転輪聖王の遺体をその棺の中に安置しました。さらに銀の外棺でこの金棺を包み、銀の外棺に収めた後、上から下へと釘を打ち、しっかりと固定しました。また、すべての香木を集めて積み上げ、大きな薪の山を作り、その上で転輪聖王の遺体を荼毘に付しました。荼毘に付した後、灰と骨を集め、四辻の道に、転輪聖王のために”蘇偷婆”(隋の言葉で「大きな積み山」の意。古くは「塔」と訳すが、これは訛りや省略である)を建てました。高さは一由旬、幅は半由旬、七宝で飾り、四宝…すなわち金、銀、瑠璃、頗梨（水晶）で造られていました。その蘇偷婆には四方に区画があり、周囲は五十由旬、七重の塀、七重の欄干があり、先に述べたように様々な鳥たちが思い思いに鳴いていました。その時、女宝と蔵主宝、兵宝たちは転輪聖王のために蘇偷婆を建立し終えた後、素晴らしい供物を用意し、訪れる求める者たちに様々なものを施しました。すなわち、食べ物を求める者には食べ物を、飲み物を求める者には飲み物を、乗り物を求める者には乗り物を、衣服を求める者には衣服を、財産を求める者には財産を、宝を求める者には宝を与え、すべてを惜しみなく施し、皆の願いを満たしました。」

「比丘たちよ、転輪聖王が亡くなってから七日が過ぎると、まず輪宝・象宝・馬宝・珠宝が自然に現れなくなり、姿を消してしまう。女宝・主蔵・主兵将たちも皆、命を終える。四つの宝でできた城も、徐々に変化して、やがてただのれんがと土に戻ってしまう。すべての人々も、時とともに少しずつ減っていく。

比丘たちよ、すべての営み（行）は、条件によって生じたものであり、無常である。このように移り変わり、常住するものは何一つなく、壊れて散り去り、思いのままにはならない。これらは滅びゆく性質のものであり、ほんのわずかな間も長くはとどまらないのだ。

比丘たちよ、条件づけられたすべての営みを捨て、それらから遠ざかり、厭い、速やかに解脱の道を求めなさい。」